我們很少注意到猶大書是猶大(主肉身的兄弟)勸我們要竭力為信仰爭辯。

猶大書三節說，『親愛的，我盡心竭力要寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，
就不得不寫信勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』(猶3。）猶大
在這裡說到我們共享的救恩。這是指一般的救恩，是所有信徒共同享有的，就如共
同的信仰一樣。(多一4。）

有些基督徒誤用猶大所說為信仰爭辯的話。他們以為，為信仰爭辯意思就是為施浸
和洗腳這類的事爭辯。有些人爭論蒙頭的事，或擘餅聚會中要用怎樣的餅。然而，
三節的信仰不指這類的事。

這節的信仰不是主觀的，乃是客觀的；不是指我們的相信，乃是指我們的信仰，就
是我們所相信之物。這信仰指新約的中心內容，成了我們共有的信仰，（徒六7，提
前一19，三9，四1，五8，六10，21，提後三8，四7，多一13，）我們相信，就能得
著我們共享的救恩。這信仰（不是任何道理）已經一次永遠的交付聖徒；我們應當
為這信仰竭力爭辯。（提前六12。）

神所賜的信仰有主觀的一面和客觀的一面。主觀的一面論到我們的相信，客觀的一
面論到我們所相信的事物。三節的信仰不是指我們相信的能力；乃是指我們所相信
的事物。因此，信仰是指新約的中心內容。

彼得在他的第二封書信里告訴我們，我們已經分得同樣寶貴的信。（彼後一l。）這
信是主觀的，是指我們裡面的信。與猶大三節的信仰不同，因為猶大書的信仰是客
觀的。

就著客觀的意義說，信仰等於神在新約中所賜給我們之遺命的內容。律法包括十誡
和一切附屬典章的內容。律法是在舊約里所賜的，但神在新約里所賜的，乃是包括
神新遺命一切項目的信仰。這遺命甚至包括三一神。然而，它並不包括蒙頭、洗腳、
或施浸的方法這類的事。雖然如此，有些信徒卻為這類的事爭辯，以為他們在為信
仰爭辯。但那不是正確的領會猶大所說，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯
的意思。

為信仰爭辯，就是為神新遺命中基本且要緊的事爭辯。這些基本的事中，有一件就
是基督為救贖我們而死。

假定摩登派的人告訴你，耶穌不是為救贖而死在十字架上，乃是因著他是殉道者，
為自己的教訓犧牲自己。對基督的死這樣的領會乃是異端，與神新遺命中主要的一
項相對。我們需要為著基督救贖的真理竭力爭辯。

許多年前，我們在中國為救贖的真理爭辯，駁斥『罪人必讀』這本書，書中宣稱罪
人在耶穌的血以外能討神喜歡，也能得救。聖經清楚的說，『沒有流血，就沒有赦
罪。』（來九22。）我們駁斥那本異端的書，給信徒豫防注射，抵擋摩登派的教訓。

我們感謝主，今天在美國許多基要派的聖經教師也駁斥異端、摩登的教訓。這是為
那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。這信仰已經一次永遠交付聖徒，我們現今需
要作的，乃是為這信仰竭力爭辯。