宇宙有多大 人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠 鏡來看，則可看到三百萬個銀河系，每個銀河系約有恆星五百萬，大多數比太陽大 萬倍，光度強千倍。 太陽系的偉大 太陽系內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千 九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比 地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。 天空的偉大 夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恆星，比太陽還大。距 離地球最近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鐘三十萬公里，可繞地球八周。昴星 的光射到地球要走四年零四個月，體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半 光年。北極星距離地球四十又半光年。 銀河星系的偉大 銀河系由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼只見白光一片。但銀河不過是天 空中三百萬個銀河星系中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看 來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麼？ 奇妙的轉動 星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應 於某年某月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麼？ 地球雖大，只是太陽系的一部分；太陽系又是銀河系的一部分；銀河系又是整個天 體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等 九行星，以每年一千五百億哩之速度，在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名 的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星系，在太空 之中旋轉前進。你看偉大不偉大呢？宇宙的浩瀚規律真是使我們嘆為觀止。 微小的原子，令人驚奇 假定我們從一個針頭上每一秒鐘拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，才能 將所有的原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又像一個太陽系，當中有 一個核心，四周繞著若乾電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵 一塊銅，是不動的，其實不然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看 見的原子，卻具有出乎人意料之外的威力。 微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麼？ 這麼奇妙的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。 哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說它是抽象的真善美。這個超奇 的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：宇宙的起頭是一種思想麼？　 還是出於一位有位格，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬 物僅為思想所構成，所謂像隨心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難 道音樂之聲就絕滅於世界麼？你若生而無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻， 天下蘭椒各味豈能改變呢？你無形體，宇宙萬物能受影響麼？故持極端之唯心論者， 多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。 宇宙是自然產生的麼？ 有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意志的，系被造之物， 絕非造物之主；系出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其 本身絕無權力。所謂自然不過是一假定的名詞而已。 曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，『宇宙是怎樣來的？請 博士以最科學的態度回答我。』博士回答說，『是神創造的。』那位學生立刻反駁 說，『神是誰創造的呢？』博士回答說，『神是自有永有的，是造物之主，不是受 造之物。』學生似乎很得意的說，『這太不合科學了。』博士看出他的光景，反問 道：『請問地球從何而來？』學生答道：『是自太陽而來。』博士又問：『太陽從 何而來？』學生答道：『自星雲而來。』博士逼著問道：『星雲自何而來？』這位 學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強的說，『自然而來。』博士又問：『自然從何 而來。』這位學生憤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。』博士笑著說， 『這不也太不科學了麼？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、不科學； 你說自然而來，難道不武斷，合科學，不迷信麼？』 大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓 曾造出一具太陽系的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。 一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到 此一模型，玩弄許久，驚嘆叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：『沒有誰造的，是偶 然成了這個樣子的。』朋友答道：『無論如何必有一人造它，並且是個天才。』此 時牛頓拍著朋友的肩頭說，『這具太陽系的模型，尚且不能沒有設計製造的人，這 個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造它的主，難道這合理麼？』朋友因被 牛頓說服，從此也信有神。 如果有人傳說，『這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。 該地原是荒野，若干萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若干年，該 地大水泛濫，漂來許多木材。此後又經若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又 經若干年代，該處忽然發生地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來， 自行疊成柱子牆壁。同時木頭瓦片因為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為 今日之大建築！』請問如此說法你能相信麼？一座房子，尚且不能自然而有，難道 如此大之宇宙，可以自然而有麼？ 從前曾有主僕二人，僕人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一 個旅館。二人閒談之間，辯論有神無神問題。僕人舉出許多理由，證明有神，主人 至終不信。爭辯已久，主人說，『你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能 信。』僕人無法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用 手掌在地上作了許多駱駝足印。清早主人起來，看見院中很多足印，即喚僕人道： 『昨夜有駱駝來麼？』僕人說，『沒有。』主人說，『一定有。』僕人說，『實在 沒有。』主人說，『你看到院中的足印麼？一定有駱駝來過。』僕人說，『你能把 駱駝給我摸摸，給我看看，我才相信。』主人很氣的說，『你這蠢東西！這些駱駝 的足印，難道不夠證明有駱駝來過麼？』僕人回答說，『主人請看！東方的太陽， 正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道 不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麼？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻 是無人可以假造的！為何不信呢？』主人無話可說。無怪大天文學家喀爾文窮其一 生之力，研究天文數理，得一結論說，『不信有神之天文學家，一定是個疑子！』 有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道 碰巧是不一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出 來的麼？一條手帕，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手 帕。又如一本聖經，共計六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m!即 只有五四五後再加九十個零分之一的可能性，這豈能辦得到呢？ 一個實在的故事 有一個人走訪美國一個制軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成 一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，『宇 宙必是一位大智大能的神所創造的。』那位朋友說，『宇宙之間並沒有神，宇宙乃 是碰巧而成的。』這位廠長也不同他辯論，只對他說，『你來同我去看軋牛肉絲的 機器，這種小小機器，只有八塊零件組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放 入一隻木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看它能否碰成一台軋牛肉絲的機器？我深知 道，無論如何也搖不成一個機器。』那個廠長又說，『我們這個廠里，共有幾百工 人，其中有本事的，一天能彀裝配二百多台。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝 配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實在是不可 能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麼大的宇宙， 倒會碰巧成功麼？』同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺， 放在一起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與肓人排版，能排出文章 來麼？你把五彩顏色交他畫，能畫成圖案麼？宇宙能彀這樣有秩序有規則，豈能沒 有一位創造者呢？ 宇宙是由星雲變成的麼？ 如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若 說萬物之起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿 米巴，可以變為構造複雜的人類之理。正如升中倒不出斗米，無錢買不到飯契。又 如雞蛋之能以孵出小雞，必先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫 爾曾說，『物質變化生熱，是由複雜而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再 自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，此乃物理之基本定律。』宇宙絕無自 簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作，因為有操作人； 船只能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇宙管理者麼？宇宙 之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主宰麼？我 們可以肯定的說，任何定律之產生，必具下列兩個條件：（一）思想，（二）能力。 思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或 是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自 何而來？是宇宙之附屬品麼？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而 來。一個風箏飄在空中，你沒有看見它的牽繩，難道就不相信有人扯著它麼？假若 我們稱那制定宇宙之規律，執行宇宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之 宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，必如鐘錶之旋緊發條，含蓄巨量之能力， 然後隨時發泄方可成功。如是則又發生一個合理的問題：『誰曾旋緊這個宇宙的發 條呢？』 若是一位科學家，偶然發見了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得 了，普世必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自 然律也不是他制定的，他只不過發現了它們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造 人，那自然律的訂立者，卻淡然置之不理，而且還硬說沒有他，這是何等怪事！ 再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽， 是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。面有十 六種元素。正如英文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多， 皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便 又發生第二個合理的問題：『誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？』一件事 物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一個算式，必 先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理；再以十個數字，利用智力 解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具，字母本身，不過 毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文章。論到 宇宙之奇妙，怎麼能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢？ 你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球， 地球繞日，皆有一定軌道，不差毫□。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年來， 要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若 無花匠管理，則必荒蕪凌亂。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言 有個花匠在管理；你雖未見那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此 有秩序也。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神來管理它，來定規它。既說宇宙是神 創造的，就有人問：神是誰造的呢？ 我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何 來？你說由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有 一麼？爬蟲只知有平面（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不只知道第 三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間之生物，無法了解高一度空間 生物之來源。人之於神也是如此。正如一隻小雞問一小狗說，『天天養活我們的那 個主人，他是從何而來的呢？』你想它們能知道麼？它們若是知道人的來源，它們 也就和人差不多了！它們雖然不知主人從何而來，但是它們不能說沒有主人。有沒 有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不能知道人從那裡來， 也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻 猴子只知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神的 來源呢？你若能以知道神的來源，他也不成其為神了！或者你也與神差不多了！ 神是純粹的靈體，他不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時， 他就已經存在。他自己不能有開始存在的時候。假定這裡有一列火車；最後一節車 廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前面應當有一節是自動的， 是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神-萬有的第一個因-必該是本 來就有的。如果他的存在，又須來自另一個的話，那麼整個的宇宙就不會存在了。 我們雖然不知神的來源，但在經歷上、理論上，不能否認有神的存在。我們不知來 源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們，神是明明可知的，只要藉著所 造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。