關於說方言和先知講道 --- 方言和先知講道都是神所賜下的屬靈恩賜，為了造就他的百姓。沒有屬靈經歷的人是很難明白屬靈恩賜是什麼意思。記得在我原來受洗的教會，曾經有一次主日學是討論神所賜給每個人的恩賜，每人發一張表，按表上的內容要把神賜給自己的恩賜發掘出來。我想當時牧師肯定講解了什麼是屬靈恩賜的定義，無奈我是完全不得要領。所以我最後填上去的是釣魚和修東西。這顯然不是什麼屬靈恩賜。和保羅提到的屬靈恩賜完全沒有關係。 舊約中提到的方言，都是指各族本地居民的語言。換言之，是本地人能夠聽得懂的語言。新約中的方言，包括這種各族本地人能懂的語言，但更常見的是那種沒有人能懂，只有從神來的恩賜才能明白的語言。換言之，這不是天然人說的話。保羅在哥林多前書中提到：[1Co 14:2]“那說方言的、原不是對人說、乃是對神說．因為沒有人聽出來．然而他在心靈里、卻是講說各樣的奧秘”。 這裡所提到的方言，就是指這種天然人不能明白的語言。這是新約以後，聖靈賜給神兒女的一種恩賜。 方言禱告的果效是什麼呢？保羅說：“[1Co 14:14]我若用方言禱告、是我的靈禱告但我的悟性沒有果效。14:15這卻怎麼樣呢．我要用靈禱告、也要用悟性禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱。”這裡提到方言禱告對悟性沒有果效。但保羅仍然要用靈禱告、要用靈歌唱。 那麼方言禱告到底有什麼果效呢？聖經沒有提到。我們只能從別人的分享和自己的經歷來看。 方言禱告有某種能力，可以讓人的心感受到。記得和一個姊妹的分享。她告訴我說，當別人用方言為她禱告時，她的心劇烈跳動，好像要跳出來一樣。我也有同樣的經歷，甚至更甚。剛開始時，是在無意中發覺自己的心跳隨着旁邊那個說方言的姊妹嘴裡的嗒嗒嗒在跳，因為節奏甚快，心好像要跳出來一般。之後整個身體都隨着她那個節拍在動，整個人都被理順了似的。感覺每一根經脈都被通暢了，非常的舒暢。這是在一個特會上的一個經歷。至今記憶猶新。 我自己的經歷告訴我，方言禱告可以讓人不由自主地進入身體的某種和諧狀態，使身心得到極大的釋放。更重要的是我的經歷讓我對神所賜給他的兒女的方言禱告恩賜的能力，有了親身的體驗。這是沒有經歷過的人很難明白和理解的。 神賜下說方言的恩賜，是為着我們的益處。不管我們是否明白。我們只管抱着開放的心態去領受。而不要用自己有限的思想和智慧去判斷、去分辨。 保羅在哥林多前書中對說方言和先知講道有很多重要的論述。但是，坦白地說，在我自己還沒有一定的屬靈經歷時，我讀的哥林多書和現在讀的哥林多書是不一樣的，儘管書還是同一本書。為什麼呢？因為不明白。保羅說：“1Co 14:5我願意你們都說方言。更願意你們作先知講道”。最初讀的時候，留下的印象就是要學“講道”，完全不知道保羅在講述一件屬靈的事。先知講道和一般講道完全不是一回事。實際上保羅在書中也提到：“14:24若都作先知講道、偶然有不信的、或是不通方言的人進來、就被眾人勸醒、被眾人審明．14:25他心裡的隱情顯露出來、就必將臉伏地、敬拜　神、說神真是在你們中間了”。先知講道能夠道出別人“心裡的隱情”。這是我們很多人不明白、更不能理解的。 哥林多前書第１４章論到各種屬靈的恩賜，其中特別提到說方言和先知講道。一開始，保羅提到我們要切慕各樣屬靈的恩賜：“［14:1］你們要追求愛、也要切慕屬靈的恩賜、其中更要羨慕的、是作先知講道。〔原文作是說預言下同〕”。然後從第二節到二十六節，保羅比較說方言和先知講道對個人和教會的造就。從二十七節到三十三節論及說方言和先知講道的次序。注意，保羅是在論及說方言和先知講道這兩種屬靈恩賜的特點。 保羅在這裡，是對一個充滿了各樣恩賜的教會的信徒，指出如何更好地運用神所賜給他們的恩賜， 特別是如何使用方言恩賜和先知講道恩賜。他強調的是次序，正如他論到女人和男人的位置時一樣，也是次序，因為這是神所立定的，並沒有好壞之分。為造就教會，當多求先知講道的恩賜。 如果對於一個既無方言、又無先知講道恩賜的教會，或者只有方言、卻沒有先知講道的教會，上面的教導就不適用。為什麼呢？因為會眾對屬靈恩賜尚不清楚，更遑論如何使用方言和先知講道了。 很多人會誤以為保羅不允許在教會聚會時說方言。這實際上是一個很大的誤解。保羅最後說到：“14:39所以我弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言”，清楚地表明了這一點。 所以我們要象保羅一樣，“我要用靈禱告、也要用悟性禱告．我要用靈歌唱、也要用悟性歌唱”。 如果神已賜給你方言禱告的恩賜，你就要儘可能使用這個恩賜，不要把那“一千兩”銀子埋在地下，等神收回那個恩賜時，再來後悔。