保羅把夫妻關係放在了父子關係之前講論，似乎有他的深意，就是夫妻的關係在優先權上先於對父母和對子女的關係。 Eph 6:1 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。 -- 聽從是在主里聽從，這是說當父母的命令與主的命令相違背時，主的命令在先。 -- 父母的權柄是從主而來的。 Eph 6:2 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 Eph 6:3 (SEE 6:2) -- 這是摩西十誡的第五誡，前四誡是關於人神關係的，第五誡開始是關於人人關係的。 -- 孝敬的意思比第一節聽從的意思更廣。其實孝敬更中國傳統里的孝敬還不完全相同，英文用honor，包括合適的態度和言行。 -- 打個比方，如果我的孩子在學校努力學習，得了獎賞，人人都說我教育得好，我作為父母的臉上有光彩，這就是孩子在孝敬（honor)我了。 -- 十誡中第一條帶應許的誡命其實是第二條，不是第五條，但這段是對兒女說的，所以強調人際的誡命。 -- 雖然我們真正的盼望在天上，但是神同樣希望我們在短暫的人生幾十年也能夠得享福氣。今生之福同樣也是神的恩典。 Eph 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。-- 作父母的，特別是作父親的責任，從反面說是不要激怒孩子，對他們有不合理的要求，從正面說是提供物質和心靈需要，並且指導和歸正他們。 -- 孩子得了三個A一個B，老中父母基本上會立刻盯着那個B，質問孩子為什麼不得全A。這就是典型激怒孩子的表現。如果神也這樣對待我們這些神的孩子的話，我們恐怕早就下地獄去了。 Eph 6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 -- 僕人的翻譯是很好聽的，但實際上的意思是奴隸，就是被主人買來當作工具或物品而已，除非主人開恩釋放他們，否則他們的性命都是操在主人手裡的。保羅對奴隸的基督徒的教導，一方面說他們並未從此就自由了，一方面也說他們還有更高的主人，就是神。 -- 肉身的奴隸 和 基督的奴隸，是兩個對比。 -- 雖然我們現在在工作上不是人的奴隸或公司的奴隸，但我們仍然可以從這裡學習到工作的一些原則。 -- 原則一：懼怕戰兢，就是工作是小心謹慎不要出錯。 -- 原則二：用誠實的心聽從；不是當面順從，背地裡抵抗，或者說謊言欺騙主人。 -- 原則三：好像聽從基督一般；就是表面上工作的成果是歸於主人的，但是實際上，是為主在作工，必得主的獎賞。 Eph 6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。 -- 原則四：人前人後一樣。 -- 原則五：從心裡遵行神的旨意。既然是神把我們放在這個工作崗位，給我們這個身份，我們就該討神的喜悅，而不是如果我滿意這個工作就為自己撈好處，如果我不滿意這個工作就偷工減料甚至埋怨神。 Eph 6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 -- 原則六：甘心做事。在短短幾句話中，這個意思被重複了幾次，就是說我們工作，是在為主做事。 Eph 6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。 -- “善事”是很有意思的詞，明明我們只是做本職工作，卻因為是為主做的，就被神看作善事。並不只是接待人，施捨這類才叫善事。所以即使所謂“世俗”的工作，也是會友賞賜的。 Eph 6:9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。-- “也是一理”，這個理就是肉身上有主僕之分，但都是主的僕人。 -- 人很容易按地位來判斷人，地位高的就可以對地位低的呼來喝去，但是神看來確是一樣的，而且他“不偏待人”。這話對作主人的，是很嚴厲的提醒。