世紀末宗教復興現象淺探

gospel （陳韻琳）

二十世紀八九零年代，已經有越來越多的「新興宗教」出現。這些宗教雖然名目
繁多，但多多少少可以歸納出幾個原則，一是相信萬物有靈、自然界處處有靈，
二是人心靈內在有可無限開發的靈力，三是大自然靈力與人內在靈力可相通。因
為強調靈力，所以往往伴隨有重要「大師」，可顯神通、知禍福、或幫人開啟能
力。

這樣的宗教型態，其實任何時代都曾出現，但可預見的會成為二十一世紀宗教最
大宗，正宗佛教、天主教、基督教都不可能是其對手。

【新時代運動】

就其歷史探究，在二十世紀六零年代曾發生一次東西宗教合流，這股合流，大大
助長新興宗教的產生。研究文化者，將這次東西合流運動，稱為「新時代運動」。

新時代運動英文叫new age movement，是一種思想潮流，但也是在二十世紀初無
神論運動盛及而衰後的宗教大反撲，在知識份子之間很受歡迎。其發端肇因於美
國60年代的「文化大反叛」----包括嬉皮運動、女性解放運動、新左派運動、與
吸食大麻風----因著對一二次世界大戰後的西方文化徹底的不信任，年輕人決定
從東方尋找人類的答案。

既是結合東西方文化的成果，因此在信仰層面，也就有佛教和基督教的部分思想
，所以吸納了很多渴望擁有宗教超越向度的人群。從文化歷史的延續面來看，研
究者認為它是世界文明史上第三波人本運動。（第一波是文藝復興時代、第二波
是科學革命時代、第三波就是new age ovement----超越性人本主義。）當然，也
因此它吸納了「人是萬物的尺度」與「科技革命」的精華，然後加上「萬物有靈
」、「人心靈內在有可無限開發的靈力」、「大自然靈力與人內在靈力可相通」
的超越人文思想。

新時代運動思想的核心是：

All is one 萬物歸一
All is God 一切都有神性
Humanity is God 人即是神
All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化，包括意識人性的進化，進化使
世界最終是樂觀的

我們可以用簡單的句子表達如下：

萬物均有神性，萬物在靈里是合一的，人內在心靈的最高境界，是與萬物渾然一
體，去經驗神性，至於讓人超越自身達到至善的方法，就是讓人去了解自己是神
，因此需要作生命潛能的訓練，不但如此，人需要透過打坐，氣功，冥想，讓自
己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從事通靈，卜卦等等與萬物中之神
相通的靈異接觸。整個世界的最高境界，是一切的合一，這是一定會達到的，因
為不僅生物在進化，人性、文化也會朝高處進化，世界最終是樂觀的，世界最終
會透過人在靈界的追求與人性文化本身的進化，達到一種烏托邦的境界。

我們先看一個表格，對照人本主義與新時代運動的文化歷史延續與變革，並與基
督教信仰的最基本差異。

一、形而上學、上帝與世界（宇宙論）
〔人本主義〕宇宙自存，沒有上帝。上帝是迷信。物質／能量。原子論的。
〔新時代運動〕泛神論的上帝。非人格化的、非道德化的上帝。一切皆有靈／意
識。一元論的。
〔基督教信仰〕創造者／被造的區分。人格化的、道德化的上帝。上帝維護自己
的創造。被造與創造者相互關聯，但並非一元論的。

二、知識論
〔人本主義〕人是萬物的尺度。理性與科學。
〔新時代運動〕人跟萬物是一體。內在的真理。
〔基督教信仰〕真理由聖經啟示。

三、倫理學
〔人本主義〕自主的。境遇性的（相對的）。
〔新時代運動〕自主的。境遇性的（相對的）。
〔基督教信仰〕基於上帝旨意的啟示。絕對的。

四、人的本性
〔人本主義〕進化的動物。
〔新時代運動〕靈性的存在。沉睡的上帝。
〔基督教信仰〕按照上帝的形象被造。墮落。

五、人類的問題
〔人本主義〕迷信。無知。
〔新時代運動〕對真正潛能的無知。
〔基督教信仰〕罪--悖逆上帝和上帝的律。

六、人類問題的答案
〔人本主義〕理性和技術。
〔新時代運動〕意識的改變。
〔基督教信仰〕順服基督。

七、歷史
〔人本主義〕線性而變化。
〔新時代運動〕循環。
〔基督教信仰〕線性但有上帝掌管。

八、死亡
〔人本主義〕存在的終止。
〔新時代運動〕幻象。進入下一世之門。（不同信仰調和論。）
〔基督教信仰〕進入永恆的天堂或地獄之門。

九、宗教觀
〔人本主義〕迷信。有部分好的道德教導。
〔新時代運動〕所有宗教殊途同歸。
〔基督教信仰〕不是所有宗教都出於上帝。不同宗教的教導不同。

十、對耶穌基督的看法
〔人本主義〕道德教師。
〔新時代運動〕降凡的神中的一位。（上帝周期性的顯現--上師。）
〔基督教信仰〕獨特的神而人。唯一的主和救主。

【新興宗教】

而八九零年代的新興宗教，多多少少都涵蓋了這六大點中的前四大點。只是比較
明顯的，新時代運動強調智性、因而對於意識扭轉的樂觀進化論有更多的強調，
新興宗教則更依賴單一的大師魅力。至於生死觀，新時代運動的觀點是輪迴，新
興宗教的觀點則會有諸如「集體自殺以等候被接升天」之類的「永生觀」。

我們看看近十五年新興宗教引發世界轟動的大事。

1978年11月美國印第安那州「人民教堂派」，在金瓊恩的領導下吞毒藥集體自殺，
共死913人，其中有276人為孩童。

1985年菲律賓岷答那峨島60名阿塔族族人依其宗教領袖馬加亞農命令，吞農藥集
體自殺。

1986年日本本州西部和歌山市海濱有七具屍體，遺書上說他們是「友誼與真相教
會」，在宗教領袖去世後，要追隨宗教領袖而去。

1987年南韓漢城出現三十二名信徒屍體，他們跟隨一自認是女神的宗教領袖。他
們吞的是不會致命的毒藥，但喉嚨全遭人切斷。

1993年2月，美國德州「大衛教派」與警方對恃50餘天後，會眾引火自焚，但後來
在屍身上多發現彈孔。宗教領袖克瑞許在跟警察槍戰中死亡。

1994 年十月，在瑞士發現有48具屍體， 屬加拿大的太陽神殿教，宗教領袖朱瑞的
屍體在加拿大魁北克發現。

1995年3月，日本奧姆真理教在地下鐵車站施放「沙林」毒氣，造成5500人死傷。

1996年美國蒙塔那州東部出現「自由人」，集住農莊，是宗教團體，有領導者，抗
拒憲法與納稅，後經美審慎處理，未曾導致大衛教派事件重演。

1997年4月一群資訊科學人士「天堂之門」集體自殺等候被接升天。

1998年3月飛碟會相信上帝會來接他們升天，卻在美國等候上帝落空。

1999年5月中國大陸法輪功領袖因其信徒廣眾、並通靈能力，遭中共當局謹慎接見。

從世界轟動的新聞大事至少可以看出，新興宗教不僅依賴領袖的「靈力」，而其信
徒也都相信死後不是空無，而是邁向另一個永生世界。更有趣的是，知識份子階層
信仰者越來越多，而且很多都是科技界人士。

這正好映證後現代文化研究者詹明信的意見：後現代人經常處在焦慮近乎精神分裂
的狀態，會渴望想要「歇斯底里的崇高」和「閃爍發亮的表面之興奮」（the
hysterical sublime and the exhilaration of the gleaming surface ）， 好感
受從瞬間進入永恆的「非人本主義的經驗」。

不過，舉新聞事件只是用以說明其趨勢發展，絕不是表示所有新興宗教都如此駭人。
很多新興宗教的特質，淺藏在人們的生活中，成為生活中人心渴望超越向度的非理性
呈現，諸如紫微斗數算命、催眠進入輪迴、尋找靈媒求福避禍、練氣功通靈、找大師
灌頂等。

【二十一世紀宗教趨勢】

當六零年代起發展的新時代運動，與二十世紀末新興宗教相遇，我們可以推測出二十
一世紀的宗教趨勢：

綜合性：企圖將各種宗教信仰，各民族文化的精華融合於一龐大體系中。

人本性：這種宗教復興可看見文藝復興以來高抬「以人為本」的影子，要將人的博愛，
公義，和平的潛力呼喚出來。相信人內在的「尊貴性」。

超越性：在人本主義的基礎下，現階段的宗教復興是倡導人所有博愛，公義，和平與
尊貴，其源頭乃是人內在的超越神性。因此要將人的超越性與人本主義作一種思想的
連結。超越性的宗教探索並非「非理性」，而是「超理性」。所以是與人類思想史一
脈相成的觀點：以人為本，人自身的超越。

泛靈性：訴諸超越性之後，這宗教復興透過宗教與文化的綜合，闡釋出泛靈觀點。不
僅人內在有神性，大自然界也也神性，人神性與大自然神性的交會，便是人性的顛峰。

靈異性：因為大自然中有神性，所以對於大自然界的靈異膜拜，也就接納為體系的一
種觀點，所以舉凡星象，占星術，卜卦風水相命....，都合情合理，與人本主義式的
世紀末宗教復興不相違背。

十字架與基督的貶抑或扭曲：在這宗教復興中，基督與十字架被貶抑成壯烈的英雄形
象，世界和平的推動者，烏托邦未來的建構者，或泛靈神中的一個。十字架與罪的關
系消失，人的罪，是要透過呼喚內在神性而克服。

未來世界的盼望：是透過人神性的呼喚達致。基督再來的信息要不就是消失，要不就
減損成是世界和平來臨的象徵。

【為何世紀末出現新興宗教復興？】

為何新興宗教令人心動？原因至少有兩方面，一是它本身的誘人，一是社會環境的外
在趨迫。就思想體系本身的誘人來說：

它把科學與心靈作了一種結合，因此宗教不再是與科學衝突的，譬如它接受開放的宇
宙，將進化觀點引入文化與心靈，接受全腦理論，全像理論，與多重年代的時間觀。
它不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說，甚至用量子力學與全像理論來證明世界
的和諧。這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢，因為它主觀而自由
心證，強調與萬物渾然一體天人合一，精神的自由，自我的組織管理，與個人在平權
社會的自治。它給人對混亂世界心靈寄託、給人生命茫茫中的一點指示、並死亡以後
的永生允諾。它使人之接觸靈異變成合法，接觸靈界不再只是普羅階層的事，也是知
識份子的事在一個動湯不安的世界局勢與社會環境中，接觸靈異以得知自己未來的命
運，是一種安全感，也是一種『能力』的尋見。我即是神，更是每個人內在深處的想
望，每個人都會想說，我只要相信自己，生命的主權操之在我。它告訴我們萬物有一
天會合一。人與自己，與他人，與世界，與宇宙合一，是多美好的心靈烏托邦境界。
它讓科技不斷千變萬化的世界，有懷舊溯古的機會，重返原始文明的精神信仰。
　
【以人為本？以十字架為核心？】

其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的趨勢，因為一種趨勢的產生，一定是
有它的特點，也就是說，它一定滿足人心的某種需要，有一種渴望真理的反映。但是
不管是新時代運動、或新興宗教，跟基督教信仰最大的不同，就是----基督教信仰給
人能力是有前提的，那前提就是，人需要跟能給人能力的神「和好」。這神絕對不是
只有「能量」或「靈」，而是創造宇宙賦予生命的上帝。人曾按上帝形象被造，但人
從上帝賜予的美好中，因罪而失落了。

聖經以弗所書一章十節說：「要造所安排的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所
有的，都在基督裡面同歸於一。」這「同歸於一」的前提「在基督里」，正是人需要
跟神和好的說明。因為基督在十字架上死去並復活，是替代人受罪惡的刑罰，好讓人
與神和好。從此，人與神的生命連結，如葡萄樹枝連結於葡萄樹，人即可透過神聖靈
的工作，產生一種改變生命的動能，使生命愈來愈呈現出仁愛、喜樂、和平、忍耐、
恩慈、良善、信實、溫柔、節制。與神生命重新連結的人，開始經歷『和好』，與神
和好，與人和好，與萬物和好。這和好絕不是指成為『同類沒有差別』，而是在相異
中尋求真愛的可能，這種和好的能力，也是因連結於神而從神而有的能力。

從這個角度，我們便區辨出基督教信仰和這一波宗教復興最大的不同----十字架永遠
是世界、生命一切的核心。是以十字架為核心產生愛、以十字架為核心產生力量，讓
信仰者「從今以後不再是我，乃是上帝在我裡面活著。」也讓信仰者顯明生命中莫大
的能力----仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制----不是出於
自己，乃是出於甘願被釘十字架、讓人與神和好的基督----上帝自己。