故事講的很多了，也似乎在回答問題，但其實都是在把問題拉扯遠，模糊了事。 關於“原罪”，基督徒說“始祖受蛇的引誘犯罪”。但，蛇是誰造的呢？（答：上帝） 那麼原罪的根源還是“人”麼？造出蛇的上帝難道沒有責任？ 所謂根源，就是聖經里說的“起初”。聖經在這裡其實已經很矛盾了，如果“起初”只有神，只有“愛、光、聖、義”，那麼這些“愛、光、聖、義”但難道不需要有與之對立的“恨、暗、猥、卑”就可以單獨存在麼？沒有黑暗，談光明有意義呢？！ 在這個意義上講，“起初”就一定有罪！ 我再重申一遍，我提着個問題，並不希望任何人改變自己的信仰。我只是希望挑戰一下基督徒的理性。你們不可以把神既稱之為“至大”、“原初”，又讓他只享有“愛、光、聖、義”，這是違背人類理性的。 淺答有關上帝是公義的一個問題 送交者: theson 2009年04月22日00:10:08 於 [彩虹之約] 上帝造了第一個人，名叫亞當；人類的始祖亞當犯罪後，他所有的後代就從一出生起就都有罪，名叫原罪。一個嬰兒在什麼都不懂，什麼都沒做的無知狀態下就繼承了這個罪。也就是說，一個人獲得罪，是自動的，不以他的意志為轉移的。此其一。 因為人有罪，所以上帝就派他的兒子來救人類，死在十字架上又復活，從此凡是相信他是神派來的，就可以得救。也就是說，一個人是否得救，他必須是在一個有意識懂事兒的狀態下，相信了耶穌，他才能得救的。此其二。 所以就產生了一個問題，既然我們人是罪人是自動的，不管我們願不原意都是罪人，那麼為什麼上帝要求我們願意信，才能免罪？我覺得，既然人，在生之初的無意識狀態就繼承了第一個亞當的罪，那就應當也公平的讓人在無意識的狀態下，也就是不管我們願不願意，信不信他派的第二個亞當（耶穌）的狀態下，都自動的得救。因為上帝既然讓亞當的罪也在我們不願意的時候就攜帶在我們身上，那就也該不管我們願不願意，把耶穌的救恩都無條件地給我們，也就是說，不管我們願不願意，都自動免罪。 否則，上帝的公義在這個問題中，我們該如何理解？ 淺答：神是愛、光、聖、義 愛是慈愛，象慈愛的父親一樣，所以叫慈愛的天父； 光是光明，神就是那人生命的光，神什麼時候幹事都是光明磊落的，警告在先； 聖就是聖潔(恢復本翻譯成“聖別”，含與世分別的意義)； 義就是您這裡說的公義。神，就是主耶穌基督，是絕對公義的日頭，在最後的審判時，絕對不以有罪代替無罪，無罪代替有罪。 神起初造亞當、夏娃時，他們是無罪的，永活的人。人之初，人並沒有罪。原罪是天主教的觀念。當始祖們受蛇(魔鬼撒旦的化身)的引誘，犯罪後，這個基因發生了變化。神事先(神是光是光明，警告在先)說過：園中所有生命樹的果子都可以吃；唯獨那知識善惡樹的果子不能吃，吃了，必定死，罪的功價就是死。到現在，沒有一個人不死的。 所以我們所有的人，一生出來，就奔向死亡。且死在罪中。一個小小的嬰兒，生出來，不多久，就自私，不用教。大一點，教他拿一顆糖，他說好，卻抓兩顆糖，貪婪，不用教。我們人的罪性在潛意識起作用。 因為神的公義，又因為人的罪，人必須死，來滿足神的公義。 因為人有罪，之所以神話成肉身來救贖人，是因神就是愛。神的愛子，耶穌來， 死在十字架上又復活，就是替我們死，來滿足神的公義。我們信耶穌，就是信耶穌是神的兒子，替我們還了公義的神要求的死罪。我們有永生。