希伯來書： 12:28 所以我們既領受了不能震動的國，就當接受恩典，藉此得以照神所喜悅 的，以虔誠和畏懼事奉神； 12:29 因為我們的神乃是烈火。 這裡“不能震動的國”的“國”， 就是“國度/天國”的意思。 新約所傳給我們的福音，乃是天國的福音。（太三1～2，四17，23，十7，二四14。） 我們已經重生到天國里，（約三5，）並且已經遷入天國里。（西一13。）現今我們 是在天國里，（啟一9，）今天正當的教會生活就是這天國。（羅十四17。）然而， 我們現今所在的，以及今天在教會裡所有的，乃是在其實際里的天國；那將來隨著 基督的回來而來的，才是在其實現里的天國。 在實際里的天國，或天國的實際，今天在教會裡，對我們乃是操練和管教；（太五 3，10，20，七21；）而在實現里的天國，或天國的實現，要在來世的千年國里，對 我們成為賞賜和享受。(太十六27，二五21，23。）我們今天在天國的實際里，若接 受那靈的操練和神的管教，來世在天國的實現里，就必得著主的賞賜，並享受要來 之安息日的安息。（四9。）不然，我們就會失去要來的天國，無法在主回來時得著 天國實現的賞賜，無權進入天國的榮耀，無分於基督在千年國里的掌權，並要失去 長子的名分，不能在來世承受地土，也不能在基督顯現的榮耀里，作君尊的祭司事 奉神和基督，更不能與基督一同作王，用他神聖的權柄轄管列國。（啟二十4，6。） 這樣失去要來的天國，喪失長子的名分，意思並不是要滅亡，乃是要失去賞賜，但 不是失去救恩。（見十35注1。）我們要受虧損，卻仍要得救，只是這樣得救，要像 從火里經過的一樣。（林前三14～15。）這是本書記載五個警告所依據的基本觀念， 也是五個警告中隨處可見的。這些警告中一切消極的點，都與失去要來天國的賞賜 有關；而一切積極的點，都與天國的賞賜和享受有關。啟二、三里的七封書信，也 都結束於同樣的觀念-得著或失去天國的賞賜。我們惟有憑這個觀念，才能正確的領 會並應用太五20，七21～23，十六24～27，十九23～30，二四46～51，二五11～13、 21、23、26～30，路十二42～48，十九17、19、22～27，羅十四10、12，林前三8、 13～15，四5，九24～27，林後五10，提後四7～8，來二3，四1、9、11，六4～8， 十26～31、35～39，十二16～17、28～29，以及啟二7、10～11、17、26～27，三4～ 5、11～12、20，二二12。如果我們沒有這個觀念，對以上這些經文的解釋，不是落 到加爾文派（Calvinist）極端的客觀論，就是落到阿米尼亞派（Arminian）極端的 主觀論。這兩派都沒有看見天國的賞賜，更沒有看見失去天國賞賜的虧損。因此， 這兩派都認為以上經文裡一切消極的點，都是指沉淪。喀爾文派相信永遠的救恩 （人一得救，就永不滅亡）；他們認為這些消極的點，都是指假信徒的沉淪。阿米 尼亞派相信得救的人若墮落了，仍會滅亡；他們認為這些消極的點，都是指得救後 又墮落之人的沉淪。但聖經完整的啟示指出，這些消極的點乃是指失去天國賞賜的 虧損。神的救恩是永遠的，我們一旦得著，就永不會失去，（約十28～29，）但我 們可能會失去天國的賞賜，儘管仍會得救。（林前三8，14～15。）本書一切的警告， 都不是指失去永遠的救恩，乃是指失去天國的賞賜。希伯來的信徒已經得著天國， 但他們若從神的恩典，從神新約的路退縮，就會失去天國實現里的賞賜。這就是作 者對徘徊不前之希伯來信徒的警告中主要的關切。