先看一段對話的粗線條（為系統起見刪除了些旁枝）：

聽從天國福音的：“神的話就在你口中，就在你心裡，是你可以遵行，才是在心裡相信”

beiqian：“十誡的第一條，你認為人能做的到嗎？”

hebai：“根據路加福音，能！”

聽從天國福音的：“路加的記載是真實的”

beiqian：“他們，他們的先人以及他們的老祖宗亞倫都是自己成為祭司的嗎？”

這輪對話中的第一個問題是beiqian同網提出的：“十誡的第一條，你認為人能做的到嗎？”。在他心裡，答案應該是否定的。然後hebai引入《路加福音》裡的話反證：“撒加利亞與伊麗莎白兩口子‘在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。’”。再然後聽從天國福音的同網重複加重了hebai的反證。於是乎，引來beiqian同網下面一大段話：

“他們，他們的先人以及他們的老祖宗亞倫都是自己成為祭司的嗎？

這些人都是他們自己能在神面前稱義的嗎？

請再仔細讀一下路加福音第一章，讀一下那馬利亞頌和撒加利亞頌吧！沒有神的揀選和命定，沒有神的憐憫，沒有神的拯救，沒有神的祝福，他們能夠稱義嗎？

整本聖經，從創世記到啟示錄，反反覆覆地講人是如何的墮落，如何的受神的咒詛，如何的遭神的懲罰，然而人還是如何的墮落而不可救藥，以至於神要用他的獨生子的死來為人贖罪，來拯救神所創的人。

誰不知道要做好人，我們從小就被父母老師等等的人教導要做好人，做好事，要有道德,要有教養，這些話我們聽的還少嗎？聖經是說，人要遵行神頒布的律法，但這不是根本的。根本的是人要有神的救贖。

請讀一下以西結書三十六章26-27吧，看看神是怎樣講的：‘我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。’再看看這三十六章整個的一段預言中，神用了多少個‘必’字。請再看看神是如何揀選的亞伯拉罕的吧！在神給亞伯拉罕的應許中，神又用了多少個‘必’字。沒有這些個‘必’字，亞伯拉罕能做什麼？從而想一想我們人能做什麼，除了心硬背離神，什麼也做不了。

我們做人做的如此失敗，失敗的如此的悽慘，以至於神必須要為人動一次劇烈的手術：從人的肉體中除掉石心，放一個新心來取代舊的石心，然後再把祂的靈放在人的裡面，做一個根本的改變。如此人才能回應上帝，實踐神把人創造到這個世界的目的。除此以外，奢談守律法是無用的。”

一個簡單到不能再簡單的問題：十誡的第一條有無人能做的到，被因信稱義的人這麼一搞，變成了既複雜又空洞的教條。甭管撒加利亞兩口子是怎麼稱的義，《路加福音》板板釘釘地說他們“遵行主的一切誡命禮儀”，當然就包括在此之前已經頒布過了的十誡之第一條（至於那第二大的誡命“愛人如己”，還沒有頒布，咱們暫且不提），這就確定地回答了最初的問題。而提問的人不僅不願意承認原來的問題已經有了來自聖經的答案，反而偏離問題去搬來另外一大堆道理。這就是基督徒，與其他人一樣，作為被上帝所拋棄的人類的一員，永遠不會去正面自己的問題，拉拉雜雜、打打殺殺，自以為找到了，其實什麼也沒找到。自以為自己有道理，其實道理在哪兒都不曉得。

再重複一下：無論撒加利亞的義是從哪兒來的，他兩口子根據《路加福音》遵行主的一切誡命禮儀包括十誡第一條。原問得到了正面的解答。這就駁斥了基督徒“十誡（以及其它誡命）是用來知罪的，不是要去遵守的”的謬論。