今夜，是人類首次登月四十周年紀念日，所謂宇航員一小步，人類的一大步。再等兩天，是又一輪新月的開始，比較稀罕的是，包括中國在內的部分亞洲地區將看到百年不遇的最長近七分鐘的日全食。

月亮的存在還真是某種天意或巧合。

你看它自轉與公轉的周期很接近，月亮基本上以同一副臉面對着觀月的地球人。平均地日距離與地月距離的比值，以及太陽與月亮直徑的比值，幾乎都是四百倍。加上月亮公轉軌道與地球公轉軌道有間隙性的交叉重迭，如此造成日全食的可能(不然，不是月亮無法遮蓋太陽，就是經常遮擋太陽)。而日全食帶來的觀天良機，加上太陽系在銀河系裡比較靠邊的位置(好比坐在風景車的有利位置上)，幫助上一世紀初的天文物理學家觀察到星光彎曲的現象，證明愛因斯坦廣義相對論的正確，至終揭示這個宇宙原來真有開始。而只要有開始，就帶給我們理性的進一步深究：宇宙為什麼存在？

深究一下，不外乎五種可能的答案。

第一，不知道。這答案固然響亮，但並沒有真正回答問題。暫時不知也無妨，但月盈月蝕幾百回，人生都快下崗時還繼續保持不應有的無知，恐怕就缺少真智慧了。

第二，宇宙純屬偶然。我把這個說法叫理性的異化，因為一個天理精深的宇宙沒有什麼特別的理由就存在了。偶然原來是比自然律的必然還要鐵定的最後原則。這是對理性的最大背叛與諷刺。

第三，宇宙在時間上是無窮的。言外之意，本宇宙有其無休止的前世，一直在大爆炸與大塌陷的無窮循環中。但既然星星還在發光，你正在有力氣讀我寫的這篇博文，說明即使宇宙有前世，也必然是有限的。更何況，本宇宙正以加速度擴張，沒有塌陷回來後再度爆炸的跡象。退一步說，面對一個有無窮輪迴歷史的宇宙，比之一個沒有輪迴的宇宙，並非就不再需要解釋了。就好比說，你不能告訴我，因為咱們可能有無數位祖先，咱們就不用問無數位祖先是如何發跡開端的。

第四，宇宙在空間上是無窮的。本宇宙不過是宇宙海洋中的一滴水。是謂多宇宙論。我的挑戰是，既然咱們不真知道天外有天，多宇宙就只是臆測了。就算有許多甚至無數個宇宙並存，咱們好奇的地球人總不能就不繼續問下去：這多宇宙又是如何起源的？

第五，本宇宙乃受造而有。這是猶太教、基督教與伊斯蘭教的共同宣告。而聖經進一步宣稱，造物主曾經變成一個名叫耶穌的人，來到自己的地方，只是自己的人倒不接待他，把他釘在十字架上。人的墮落沒有比這更甚的：按照神的榮耀受造的人，竟然沒有認出造物主，也基本上很少活出神的榮耀。

有人挑戰了：神又是哪裡來的？

如果某某有從哪裡來的歷史，那我們的理性必然斷定某某一定不是神！君不見，最後的選擇其實不是理性的，乃是信心層面上的：是相信宇宙在時間或空間上具有自有永有的神性，還是相信自有永有的神創造了宇宙。

歷史上曾經出場的耶穌，作為教會元首的耶穌，以及在人類末日要君臨天下的耶穌，已經/正在/並將把宇宙的真理昭示天下。

咱們觀月到底看到什麼？或者，看見誰？