| 4。建立關係（如何傳福音探索） |
| 送交者: 范學德 2003年03月06日12:16:37 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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SubDocument 4.建立關係 建立關係
“拉關係，走後門”是個貶義詞，二十多年前就在大陸流行，往大里說，它被視之為升官、發財和出名的訣竅竅；往小里說，它成了辦事順當方便的潤滑油。有位朋友坦率地跟我交了這樣的實底：在中國你要想瓣成事，要是沒關係，門也沒有。 關繫到了需要拉的地步，關係網到了需要精心編織的時候，這其中的邪惡、污穢和骯髒就不必細說了。且拋開這一層，如果我們冷靜地看看中國幾千年的歷史，反思一下中國人與許多國家的人不同的民族特性，我們不能不承認：重視關係是中國人、中國文化的顯著特色。 有學者的高見為證：許光說，“中國人的性格特徵起源於一種看重互相依賴的以情境為中心的生活方式”，而美國人則是以個人為中心的（見〈美國人與中國人：兩種生活方式的比較〉）。殷海光認為，家族中心主義是中國傳統文化的堡壘，而孝則是家族中心主義的靈魂和基本命題。 他又引用頓尼斯的分類，認為中國社會的類型屬於通體社會（GesellschaftSociety）。在通體社會裡，人與人之間的關係本身就是一個目的，其中各個分子之間期待着必有親密的關係（見〈中國文化的展望〉）。孫隆基認為，中國文化對“人”的設計是：“人”是只有在社會關係中才能體現的─他是所有社會角色的總和，如果將所有的社會關係都抽空了，“人”就被蒸發掉了。只有在“二人”（所謂“仁者，人也”）的對應關係中，才能對任 鋪墊了這麼多，就是為了說明，向中國人傳福音，這“關係”二字是切切忽視、輕視、蔑視不得的。 保羅傳福音時有一個公式（叫定律也可以），就是“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人”（見和合本聖經〈哥林多前書〉第九章）。“無論如何”這四個字，意思是“用所有的辦法”。使用一切不違背上帝的心意的辦法、途徑和手段來傳福音，這是另外一個話題題，暫且不論。
“作什麼樣的人”的前提是了了解他們到底是“什麼樣”，這個“樣”包括他們生活方式、文化、歷史和社會環境，特別是了了解他們作為一個群體、種族，與其他的人有什麼區別，尤其是思維方式和價值觀觀念上有什麼獨特的地方。 我自己就是中國人，難道還不了解中國人嗎？未必。我們時常對着鏡子看自己，左看，右看，但看來看去就真的了解自己了嗎？未必。這個中的緣故就如古詩所說的那樣：不識廬山真面目，只緣身在此山中。 中國人重關係，這是了解中國人所必須知道的 A、B、C。 2。四重關關係 中國人重關係，這是一個客觀事實的描述，而不是價值判斷。就是判斷，也不能簡單地非此即彼，非“好”即“壞”。人是在關係中存在的，與自然的關係，與他人的關係，與自我的關係和與上帝的關係，這四重關係是任何人也無非逃脫的基本關係。所以，問題不在於關係的有無，而在於如何建立關係，建立什麼性質的關係。 馬丁布伯的〈我與你〉一書，是以關係為基礎來探討存在的。他說了許多的雋語慧言。 “'我'這個字，根本上沒有什麼涵義，只是'我。你'和'我。它'才有意義可言”。 “凡說'你'的人，就不擁有任何東西了，他什麼都沒有。只是站在一個關係上的”。 “人藉藉着一個 '你 ' 而成為 '我 '”。 “我們藉着每一個 ' 你 ' 與永恆的 '你 '交談”。
“在我們的生活的關繫上，這個固有的'你實現在我與'你'的會遇上。這就是說：認定我們所面對的，接受其獨特性，使我們終於可能用基本語與它交談。這就是關係之假定原理的根據了”。 “愛是在 ' 我 '與 ' 你 ' 之間的”。 “從頭就有關係的存在”。 “一個人能否生活在精神里，得看他有沒有建立關係的能力”。 “人與人之間的關係是人與上帝關係最確切的借鏡─在此真心所講的話得到真心的響應，只是上帝的響應是以宇宙眾生如言語般地向我們顯示”。 “當你被派遣出去時，上帝與你同在，凡是去履行使命的，上帝總是在他的前頭頭：一個人越忠心誠篤，也就越能得到滿足，越剛強越能持續，也就越接近上帝。雖然他不能觸摸到上帝，但能與上帝交談”。 “人與人之間的關係是人與上帝關係最確切的借鏡─在此真心所講的話得到真心的響應，只是上帝的響應是以宇宙眾生如言語般地向我們顯示”。 說到上帝與人，聖經上講講： “凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子”（羅8：14）。 “你們因信基督耶穌都是上帝的兒子”（加3：26）。 “他是我們的上帝；我們是他草場的羊，是他手下的民”（詩 95：7）。 說到人與人，我們基督徒彼此之間互稱兄弟姐妹。並且，上帝命令我們要愛我們 說到世界，我們唱“這是天父世界”，“諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的作為”（引自〈新譯本〉）。 說到我們自己，就像保羅所說的那樣，我心中有兩個我：“我若作自己不願願作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。按着我裡面的人來說，我是喜歡上帝的律，但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擼去附從肢體中的罪律”（羅 7：20─23 〈新譯本〉） 基督徒生活的奧秘就在於他能說，耶穌呵，你是我的主。主與我的關係，不僅是我的最重要的關係，而且是我所具有的全部關係的核心。
向中國人傳福音，就應當像主耶穌那樣，與非基督徒建立合主心意的關係。 福音書上都記載得很清楚，當耶穌向妓女、稅吏、漁夫等等的各樣各色的人傳福音時，耶穌是主動與他們作朋友的。當他為此而遭到法利賽人的指責時，他引用了經上的話：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”，然後說，“我來本不是召義人，乃是召罪人”。 耶穌是如何與罪人成為朋友的呢，或者說，耶穌是怎麼樣與他們建立關係的呢？ 最基本的一點就是耶穌愛他們。馬可福音中經常使用一個詞彙來描述耶穌見到那些勞苦擔重擔的人的反應：“耶穌動了慈心”。耶穌的愛是動於內而現於外的，伴隨着他所動的慈心的一定是他的愛的行動。 耶穌尊重他們。耶穌曾在馬太家與好些稅吏和罪人一起吃過飯，這個故事最感人的地方之一就在於：耶穌沒有像當時的拉比一樣，瞧不起這些被視為罪人的人們，不屑與之為伍。反而，耶穌接受了他們的邀請，和他們一起坐席，並且，把他們仍然視為以色列人，只是迷失了，失喪了。這就是尊重。 耶穌幫助他們。當人們帶着各種需要來到耶穌面前時，耶穌並沒有說：你們平平安安地回去吧，我會為你們禱告。相反的，耶穌是醫治他們，讓他們吃飽，和他們一同歡樂，和他們一同悲哀。
使人與上帝和好，這就是與朋友們建立關係的目的。 這一切，是永遠值得我們效法的，並且，是我們必須效法的。 -------------------------------------------------------------------------------- |
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