“似乎不為人所知。”(哥林多後書六章九節)

　　和受恩（M.E.BARBER）是個很陌生的名字。不只在世界裡，就是在基督徒中間也是很陌生的。有人也許會發現她的名字曾出現於英文本的《荒漠甘泉》裡，只此而已。她是英國人，但是世界名人錄（WHO'S WHO）里找不到她；她是個傳教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轟轟烈烈的事跡。她工作的範圍不大，也許僅限於中國一角的荒僻鄉村，不像衛斯理約翰能說：“全世界是我的牧區”。她寫詩，但是不像查理衛斯理、以撒華滋等人的詩歌，幾乎見於每一種基督徒歌本詩集。她愛主，屬靈生命成熟，但是不像陶勒、蓋恩夫人、慕安得烈等有許多著作留傳後代。

　　她似乎是個孤單的客旅，靜悄悄地來到這世界。一八六九年生在英國Suffolk的Peasahall這個地方，六十一年後又靜悄悄地走了。在這短短的人生旅程中，她曾兩度答應主的呼召，拋棄了家園，隻身飄洋過海地來到幾千里外那時候還是十分落後的中國，在靠近福建省城的白牙潭住下；默默地把她一生最好的時光獻上，為主工作，忠心到死。當她被送到墓地安葬時，有位弟兄講起馬利亞的事說：“她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。”一生得她助益很大的倪柝聲弟兄，當時雖不在場，但後來感慨地說：“她為主把自己糟蹋了。” 有一次有人問她：“作工的條件是什麼？”她回答說：“作工的條件就是肯為神不作工。”得她幫助的一些中國年輕人為她着急，希奇她為什麼不出去設立聚會，到較大的城市作工呢？住在一個小小的鄉村里，什麼事情似乎都不會發生，對於她簡直是枉費時光。那時候，一位去看她的弟兄幾乎是嚷着對她說：“沒有人像你那樣地認識主，你最能活讀聖經，你沒看見周圍的需要麼？為什麼你不出去作一些事呢？你坐在這裡，什麼也不作，實在是枉費時間、枉費精力、枉費金錢，什麼都枉費了！”真的枉費了麼？五十幾年後的今天，人們清楚了，她是神在中國種下的一顆生命的種籽。

　　這一粒種籽確曾孤單、卑微、隱藏。但是感謝神！他使她開花結果，只有神知道有多少人直接或間接地得着了她屬靈的幫助。她所在的白牙潭對面是著名的福建名勝古蹟----羅星塔，經年吸引了不少的遊客；然而神卻使荒僻的白牙潭也成了一個可紀念的地方。因着和受恩教士默默的耕耘，神藉着她在那裡建立了一座屬靈的燈塔，照向整個的中國，使多少愛主並愛慕他顯現的人找到了屬靈的方向。神使她結果纍纍。但她活着的時候，神卻不讓她知道。深哉，神豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測，他的腳蹤何其難尋！誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？

“滿了膏的香氣”(約翰福音十二章三節)

　　和受恩教士到榮耀里去已經五十餘年了。當時得她幫助如今還健在的人已是屈指可數。時間不能沖淡和教士所給人們的深刻印象。一位在少年時見過和教士而今發已斑白的姊妹仍能記得：她是中等身材，蛋圓面孔，給她的印象是：“慈祥、穩重、敬虔、端莊、滿了主的光輝，使人坐在她身旁，感到渾身溫暖。她說話的時候聲調柔和，充滿喜樂。能講流利的福州話。逢人總是堆着充滿了愛的笑臉，使人看了，會忘記人間的苦楚。”論到和教士給人的屬靈供應，這位姊妹回憶說：“她所釋放的話語，滿有亮光，滿有生命，會叫人撇下一切，終生跟隨主。”另一位曾是和教士的學生、同工、並“真兒子”的，現已高齡的弟兄回憶說：“我初次見她時，她眼如閃電，發加銀絲，臉面發光像天上的使者，顏容慈愛像人間的母親，行為極其聖潔，服裝極其樸素，笑容可掬，和藹可親，與其他僑居中國的外國人不一樣。行事為人非常謹慎，不僅有好名聲，也有好榜樣；事事處處都是為主，為着榮耀神。” 在那一本“正常基督徒生活”里，作者倪柝聲常提起一位在屬靈上影響他很深的老姊妹，所指的就是和教士。當她被主接去時，他發表感想說：“她是主里一個頂深的人，她與主的交通和對主的忠心，在我看來是世上少有的。”後來無論是在講台上，或私下的談話中，也常提起她。他說：“我一生中，她給我的幫助最大。”又說：“我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和教士。一九三三年，倪弟兄訪問英美，並會晤一些當時著名的基督徒領袖，像潘湯、喬治卡亭、雅各戴樂、史百克等人後，他說：“我真不容易能再找到一位可與和教士相比的，也許有一位弟兄可以。”一九三六年他和一位同工談到事奉，曾很感慨地說：“若是和教士還在，我們的光景應該是不一樣。”他形容她是一個發亮的基督徒，只要走進她的住處，立刻覺得神在那裡。倪弟兄起首為主作工的時候，心裡定規無論如何要遵行神的旨意，所以就自認已遵行神的旨意了。但是什麼時候他去見一見和教士，和她談一談主，讀一讀聖經，就叫他知道自己是不夠的。 和受恩姊妹住在白牙潭的時候，當起來為主說話，神不只借着她的話語表達他的旨意。也借着她這個人說話，倪弟兄有一次作說：“我聽到好多弟兄姊妹說到'成聖'兩個字，所以我就去研究成聖的道理，我在這新約聖找出二百多節，關於'聖'的經文，把它都背熟、都編好，但什麼叫'成聖'，我仍不清楚，我裡頭感覺是空的，直到有一天，我碰着這位老姊妹，她是那樣的聖潔，那一天，我的眼睛被開啟了，真正看見了什麼叫'成聖'，我所碰着的那個人就是聖潔的，那一個夠厲害，那一個光叫我往前，那一個叫我無法逃避，那一個光叫我看見'成聖'。”

　　一九二二年，和教士五十三歲，倪弟兄尚年輕，得救不到二年，心中有許多藍圖、美麗的想法、動人的計劃等着神來批准……，以為他有千百件事，一旦實現，一定好得無比。他興奮地帶着這些到和教士那裡，想用這些事來說服她，替她主張，這一件那一件，都是該做的。他後來見證說：“在我還沒有開口說明我的計劃之前，她先說了幾句極重的話；哦！扁來了！使我深覺羞愧。我的作為竟是如此的出乎天然，滿了人的成分。光一進來，事情就發生了。我被帶到一個地步，只得向主說：‘主啊！我的心思只注意肉體的活動，但是這裡有一個人，她完全不想這些，她只有一個動機、一個希望，就是：“為着神”’”

　　在一張她曾用過的活頁紙上，有這麼一句話：“為己我無所求，為主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord!）”後來倪弟兄也採用了這句動人的禱告，作為他的座右銘。無疑的，這個發自和教士深處的禱告，恰切的描繪並解釋了她的一生。

“在所應許之地作客”（來１１：９）

　　和受恩教士第一次受差遣到中國，是在一八九九年，到福建省埃州市，在倉前山聖公會所辦的陶淑女子中學裡教了七年書。她有基督豐盛的生命，溢流出美好的生活，吸引許多學生圍繞在她身旁接受教育，因而引起了校長的不滿和同工們的嫉妒。有人以為她熱心過份到神智不清的地步。最後還被加上了莫須有的十大罪狀。當她安靜省察的時候，在主面前覺得：姆指與小指爭吵，都是叫頭受傷，還是離開這裡吧！她就完全順服，悄然地離開了陶淑女子中學。雖然如此，由於當時會督相信那些罪狀屬實，於是就將她遣回英國。那些告她的罪狀還是送到了英國差會的總部。那時她就學了在十字架蔭影下默默無聲的功課，寧可忍受委屈，不為自己申辯。直到差會負責人對她說：“我用職權吩咐你，不要隱瞞！”她才把一切的原委說了出來。雖然後來真相大白，然而她已付了相當於生命的最高代價。為着滿足神的心，她寧可撕碎自己的心。名譽是人的第二個生命，對於事奉主的人更是如此。她在十字架的蔭影下不肯搶救自己，像約瑟一樣：“被撕碎了！撕碎了！”(創37：33)。後來她在英國遇見了潘湯弟兄（D.M.Pantom)，得了他許多屬靈的幫助並一同聚會，潘弟兄是當時基督徒雜誌《黎明》的主編，是一位非常認識聖經預言並明白得勝真理的弟兄。他影響了和教士的一生，作一個等候主回來的人。那時她在英國等候兩年，等主再為她開路前來中國做工。那段時期，都需要用信心禱告求主預備。終於在她四十二歲的那一年，她再度回到中國。 這一次，沒有一個有力的差會在背後支持她，陪伴她的只有比她小廿歲的外甥女黎愛蓮（M.L.S.Ballard）。黎教士還帶着少數私房錢，而和教士只擁有詩篇廿三篇作她唯一的產業。正像亞伯拉罕一樣，用信心仰望主，負她一切的責任。當她們的船駛進閩江口的時候，她心中默默仰望神為她安排前途。這時看到左岸羅星塔附近的白牙潭景色宜人，內心感覺這就是今後神為她所預備工作的地方，後來果然在白牙潭租到了房子，定居下來，房東是開辦孤兒院的院長夏姊妹。白牙潭是一個荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是幾間簡陋的木屋，和她第一次來中國時，在福州城裡所住的花園洋房相較，真是形成了強烈的對比。那時候從福州到白牙潭，要先坐汽船到馬尾，再用小木船渡到白牙潭，然後，還得沿山邊小路走一程，才能到達小山坡上的幾間舊木屋，那就是和教士的住處了。山坡頂上的一間是她的臥室和她自己單獨與主交通的地方；旁邊一排房屋是為着接待用的。這“白牙潭”在她的心目中就像亞伯拉罕的迦南地一樣是應許之地。神會中途收回這地麼？事實上確曾有兩次驚險的經歷，原因是房東夏姊妹曾兩次堅決要把房子收回給孤兒院用，並且派了土木工將房子整修了一番之後，要她在限期內遷離。眼看這些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的應許不會落空，她鎮定安然地向神禱告說：“父神啊！求你堅定你的應許”。結果房東先後兩次，都派專人來說：“整修好的房子仍舊由你們住下罷。”從那時起，直至一九三O年和教士安息主懷裡後，仍由黎愛蓮教士繼續住着在白牙潭工作，一直到一九五O年她回英國才離開了這神所應許之地。

“恆久忍耐，就得了所應許的。”（來６：１５）

　　雖然白牙潭是神帶領她去的寄居之地，然而在那裡的日子，他並沒有應許天色常藍。有一天她因為各種的壓力，幾乎灰心絕望，然而主站在她身邊，加給她力量，她就寫了一首詩：“當向標竿力前”，這一首詩中所表達的艱苦與孤單，似乎可以從下面一位同工的回憶中略窺一二：“她從繁華的倉前山遷到偏僻的白牙潭，過着孤單的生活，沒有人同心，沒有人同情，沒有受人一文錢的幫助，她眼目單單仰望負她全部責任的主。”那時僑居在福州的西教士們，時常傳說和教士因為走主道路，獨居白牙潭，天天過着很艱苦、很貧窮的生活，時常穿不暖吃不飽。因此有一位西國姊妹到白牙潭去訪問她，要知道個究竟。當她到白牙潭時，和教士正在餵狗，手拿着麵包和牛奶給狗吃，那位外國傳教士看了就說：“外人論到你的都是謊言，原來神賜給你是這麼大、這麼豐富的恩典！”和教士聽了笑一笑，說：“感謝主!讚美主！”

　　有一次，她的口袋已空，又有幾筆款項必須支出去。正當這時，一個新神學派的人拿了一筆款子來幫助她。但是他給的時候，卻多說了幾句話，勸她不要太迷信，雖然這一筆款對和教士是急需的，但她還是謝絕了。她負責向主忠心，主也負她的責任。第二天非常奇妙的，在英國的潘湯弟兄電匯了一大筆款給她。她曾寫信問潘湯弟兄為什麼匯款給她，並且為什麼要電匯，潘湯弟兄回信說他也不知道為什麼，只是在禱告的時候覺得該匯這筆數目，並且該電匯給她。

　　和教士是個講求屬靈原則的人，她寧可象以色列百姓天天在曠野撿嗎哪，象以利亞在基立溪旁等着神差遣烏鴉叼餅和肉給她。有一次從外國來了二位弟兄，一位姓巴，一位姓賀，到了白牙潭看望和教士和同工們，關心他們的生活和經濟問題，建議同工們為主緣故做點生意，帶着職業事奉主，可以把中國的綠茶、刺繡等產品寄到國外給他們代售，賺些利潤為主工作使用。和教士為着所領愛的屬靈原則，還是婉謝了他們的建議。