弟兄姐妹如果讀利未記，就會得到一個深深的印象：神為了保證我們在他面前有完全的良心的自由，就是一顆清潔的良心，他是巨細無遺、下了極大的功夫的。這個“巨細無遺”的全方位性，至終是在耶穌的流血中，被徹底成就。有人覺得利未記太枯燥煩瑣，就是因為沒有讀到這個精意。連你的夢遺或漏症這樣的小事與“不足為外人道也”的私事，都可以按着獻祭得着潔淨，這不是神“管得太寬”，而是神告訴我們，他已經有足夠的預備，使我們即便是那樣的事，神都可以讓我們在他面前有一顆清潔的良心。穆斯林不認識真道，所以誰撕一頁古蘭經上的紙，就是極大的褻瀆，非殺之不足以平民憤；但是基督徒明白這個道理的，就可以用蹲馬桶的時間來讀聖經，甚至手紙帶忘了，撕一頁下來作手紙，也不會有心靈的不安。

這個在神面前清潔的良心，是極其的寶貴，神用自己的命和血來捍衛的。但是，基督徒的這個清潔的良心，常常在基督徒的人群中，在“教會”的宗教環境下，常常被玷污。這個玷污常常是借着“解經的正誤”、“對異端的分辨與審判”來實現的。就是在論壇，如果有人站起來，吼叫一聲：“你是異端、極端！”我們立刻看到一片沉默，接着是蜂擁而起的自相攻擊。我們自己心裡的困惑，就更不用說了。這是非常可惜的事情。

在我繼續往下討論之前，我也要大吼一聲：guomingjie，今天的砒霜已經為你預備好了，快來按時按量地吃吧！

讓我談一談圍繞“解經”一些看見。因為我是學數學的（抱歉，學得不好，但是現在靠搞統計應用吃飯，所以常常保持這樣的思方式），所以我習慣用一些“極端”的例子（反證法的“大能”跟此很有關係），來說明一些看見，使觀點中的要點容易顯出來。如果在“極端”的例子下，你可以看出我要的說的話，你就容易理解我其它地方為什麼這樣說。（其實，聖經的討論問題的主要方法就是這個“兩極性”，這裡我們不多談。）所以我現在舉個例子：

聖經說“猶大就、、、出去吊死了”（馬太福音２７：５）。我們看對這節經文的“解經”到底有什麼樣的變化、異同、甚至爭論，討論正確的解經與正確的應用。

第一，是“純粹的解經”（如果此詞與你的神學書用詞不一致，並非我標新立異，而是沒有時間去查你的神學書），按照上下文、歷史性、文學風格等，來平白地陳述這句話是什麼意思。在這種情況下，也許這樣解就是可以的：

“猶大”：名詞。耶穌的十二門徒之一（見經文xxx，見歷史學家約瑟夫的xxx，見考古證據的xxx）；
“就”：序貫詞。指馬太福音２７：１－４節發生以後。
“出去”：動詞。指離開了祭司長與長老的聚會點。
“吊死了”：事件描述。猶大的死是自殺的，可能會在室內，但更可能是在室外偏僻處，見使徒行傳xxx。

毫無疑問，這個對聖經的解說，是最基要的，是聖經的真實性和可靠性最基本的部分。對它的解釋與考證，是累積性的，有許多的專家和學者、神學家來做這個事。對聖經的事實性陳述，是不能越過這個的。這個工作主要的部分是客觀的，不信耶穌的人，都可以對這工作做出正面的貢獻。這個解經是整體性的，個人的意見與發揮是沒有多少地位的。而且，每個基督徒，都要按這樣的原則，知道聖經的基本內容，這就是為什麼常常把聖經一遍遍地讀、且參照解經的書，是很根本的事情。

第二，是個人性的，借着讀經，來跟神禱告，摸着神的心意。讀過見證，國內有基督徒聚會，靠着從火里搶出來的馬太福音十三章（？）一段經文，在嚴酷的環境下堅持聚會幾十年，就很像我在這裡歸的類（但是仍然要強調的是，我講的還是“個人性”的行為）。在這樣的環境下，上面提到的“猶大就、、、出去吊死了”，可以被“我”用來跟神禱告幾個小時。比方說：

“猶大”：主啊，“猶大”這個詞不就是說我嗎？我自己是可憐的罪人，在罪中卻不認識自己的可憐與卑賤，常常自高自大。
“就”：但是主啊，你從來沒有放棄我，雖然我離你遠，但是你卻來就近我。
“出去”：主啊，是你使我出死入生、脫去了一切的罪孽以及後果，賜給我一個新的生命。
“吊死”：主啊，這一切都因為你被吊在十字架上，死在加略山上，為我成就的。
“了”：主，你說成了！我成了你的孩子，我成了你的寶貝，我成了你的新娘，我成了和你一同作王的人，我是多麼的有福。從今以後，我和我的老生命也是一刀兩斷了！

在這種方式下，上面每一個詞，都可以激發你跟神禱告幾個小時。這樣的讀經，重點不在於客觀地來明白這節經文，所以不需要太多地拿出來跟人“分享”，但是偶有分享，你站在同樣的視角去看的時候，你也可以得着類似的屬靈的造就。你有這樣的讀經方式，聖經就向你打開，你不需要看誰的臉色、不需要被誰來評分，你裡面的耶穌是你的夥伴，他會證實你，與你進一步對話。所以在這裡你有完全的良心的自由。注意我這裡的“讀經”例子是很極端的，我在文章一開始已經提醒過你了。

第三，也是個人性的，借着讀經，與主深刻地交流，借着裡面聖靈的感動，可以更深地明白聖經。對話可能會這樣進行（注意，純粹“假設”，不需要絕對正確或全面）：

“主啊，猶大是被你揀選去出賣你的嗎？”“我沒有揀選他去行惡，是他自己定意要活在不信里”（聖靈提醒你某某經文）。

“那主啊，你難道沒有能力讓他信你，就不滅亡了嗎？”“我有能力，天地就是我創造的，一切都在我的手中。”（聖靈提醒你某某經文）

“主啊，沒有你的恩典，猶大就滅亡了；我得着你的恩典，我就得救了。這是不是對猶大不公平呢？”“在天然的生命中，他得的恩典不比任何人的少，沒有信而受洗的人，他們本來是死的，不是我因為他們不信，就將他們的生命奪去。”（聖靈提醒你某某經文）

“主啊，不管如何，我還是覺得我挺同情可憐猶大，我真的願意讓他得救，我自己滅亡都沒有關係！”“你就是猶大！我完全的愛你、賜你恩典，而且，我也非常感謝你，因為你接受了我的恩典，永遠成為我的孩子。”（聖靈再提醒你許多的經文）

“主啊，實在讓我震驚，為什麼我就是猶大呢？”“你好好進入猶大跟我三年半的時間，他在不信所經歷的煎熬、痛苦、與錯誤，你再去想想他為什麼反叛到這樣的地步，到了無路可退的時候，仍然要用自殺與我的恩典和旨意對抗到底。他的品性和人格，就是在你的身上，你認識了嗎？”（聖靈再提醒你許多的經文）

、、、

到了這一步，就產生了許多可以在團體中分享的信息，因為主用聖經本身，給你解明了聖經。如果弟兄姐妹的群體彼此相愛、彼此信任、彼此順服，這樣的在經文中的得着，就開始可以用來彼此造就。但是，這個裡面仍然有個人的成分，要順服聖靈的帶領，才能分享。這是牧師講道的時候常常發生的，就是這種形式。當然你也就明白，為什麼不需要“只有牧師、神學家才能講道”，基督、我們裡面的聖靈，已經教導了我們。

這一部分，是個人與群體的交界。如果“弟兄姐妹的群體彼此相愛、彼此信任、彼此順服”，我們不僅可以彼此造就，也可以在有“交不通”的時候，彼此持守在神面前清潔的良心。

第四，是團體性（比“整體”小，很多時候上超不出“宗派”的圍牆、跳不出“主流”的狹隘）。我們的問題很多時候，就是出在這裡。這裡出現的情況是，提出了神學命題，然後用聖經來證明和解釋。

比方說，提出一個命題：“唯有神的絕對揀選，才有得救的人；一次得救，永遠得救。請看經文、、、”（注意，我在這裡沒有任何“反對預定論和有效恩召”的意思，我根本沒有涉及到這個。）

這個時候，我們本質上說，不是在“解經”（當然有這樣的成分），而是在“用經來證明神學”。（注意，我也不是“反神學”，我自己就讀了一些、書架上仍然擺着、被稱為神學家的人的書，他們的分享其實是非常的寶貴）。

在這個時候，我們若太看重這個方法基要性、並且將它刻板地體制化（institutionalized），就出現了神學的論爭。“你到底是阿民念派還是加爾文派？”從神學和哲學的角度來看（“二維空間）），這兩個神學的基本論點是彼此矛盾，不能調合的。我們現在就是在太多的這些地方，來“一決高低”。教會的混亂，團契的破壞、基督徒信仰的宗教化與體制化，隨之而來。教會在許多方面失去了力量。

注意，我也不是在反對我們建立一些基要的說法。我是提醒這樣說法努力的有限性，因為它本身是在“二維空間”的範疇內。比如說，神學家薛華弟兄參加了一個關於聖經真理性、權威性、可靠性的宣言的起草與簽字。他做完之後，心裡就覺得有點後悔，他覺得宣言的某處表述方法，仍然是含糊，會被人用來證明聖經的真理性等方面其實仍然未必沒有問題。他這種思考方式，就是試圖在“二維空間”裡面，建立滴水不漏的聖經神學。

那麼，“二維空間”與“三維空間”的差別在哪裡？差別就是“二維空間”中的兩個彼此勢不兩立的神學（“阿民念派還是加爾文派”），都同時是與“三維空間”里的上帝的真理不完全吻合的，而且二維空間中理論的極度發揮，都會到一定時候成為三維空間真實的反對。

教會體制化之後，就把這個所謂“二維空間”的正統性的適用度極度擴大。我們在網上看到有些弟兄姐妹（特別是那些正在“讀神學”、或在體制化教會當“大老”）的人，他們聽到神恩典的見證與述說的時候，他們很容易打瞌睡，但是在分享者的隻言片語種摳出一點“不正統”的說辭的時候，他們的瞌睡一下醒了，他們討伐起“異端邪說”來，非常的興奮，還敢說自己“絕對沒有”先入為主的偏見。這是一件很可悲的事情。

所以，我們不要太多的在人的自我空間裡面打轉轉，多多的進入和依靠神的恩典。多和神對話，少和人吵架。我們都不是真理的柱石，我們都是蒙愛的人，我們要以神的話為準，不是以神學的簡單條款為準。更不要動輒上綱上限。如果你在別人的話中讀出“女基督、基督是女的”，那你要摸着良心說說：這是你自己讀出來的呢，還是你讀到的。

回到底線，我覺得弟兄姐妹一定持守住自己在神面前的清潔的良心，恆切靠主、多親近主，不要彼此攻擊（不要過分），也不要害怕被人攻擊。你若住在主的裡面，主耶穌就站在你的後面。

正話講完了呢，我就要補充一點，前面說過的“guomingjie，快來吃砒霜”只是純粹的玩笑而已，跟神學或讀經心得沒有任何關係。另外，我覺得自己的話已經說夠了，所以你如果你刨根問底地審查一些事情（你怎麼看神學？你和“耶穌的僕人”網友是什麼關係？），也許我就不回答了。（“你的牧師是誰？”Well，這一輩子到現在為止學會一個基本原則，就是我沒有什麼隱藏的東西，隨時歡迎你到我家來作客）。