畢邁可

也許有時我們會覺得，神多數時候不是生氣就是憂傷。而聖經的真理是, 神的情感大多時候是喜樂的。詩篇60：6，大衛寫到，“神已經指着他的聖潔說，'我要歡樂. . .'” 神在他的聖潔中說話，常常是以一種歡樂的語氣說話，雖然也有例外。

當神從他的聖潔中說話時，他是帶着喜樂激發他所說的。在詩篇60中，他以一個喜樂的心宣告出他的聖潔。講到聖潔的喜樂﹐雖然在起初看不出來，但從邏輯上講，最終喜樂和聖潔是一致的。神心中的喜樂和神心中的聖潔不是矛盾的。

神並不總是， 但他常常是在喜樂中說話。當喜樂從神的心中流出時， 正是他聖潔的一種表達方式。大衛在詩篇16：8那裡談他自己。小的大衛，即大衛王，是在說他自己，但他在膏抹中其實是在說那更偉大的大衛。他在說主耶穌的心。

在經節8，大衛王說，“我將耶和華常擺在我面前”，“因他在我右邊，我便不至動搖”。經節9，“因此，我的心歡喜， 我的靈快樂”，經節11，“你必將生命的道路指示我﹐在你面前有滿足的喜樂，在你右手有永遠的福樂。”

大衛明白這是關於父神的。這是關於神的寶座的最有力、最偉大的聲明之一。經節11，“在你面前有滿足的喜樂”。我要你想像一副圖畫。有時我們把“在你面前有滿足的喜樂”想像成一個滿有恩膏的敬拜。這是真的。在有恩膏的敬拜中的確有神同在的喜樂。但這還不是大衛所說的。大衛所說的是啟示錄第4、第5章中，神的寶座和天上的交響樂。你越靠近神在永恆之城中的寶座，越被那從寶座流出的散發着喜樂的河所淹沒。

這不只是地上一場有恩膏的敬拜。而是在寶座中心神的本質和精髓。大衛說這個啟示遠遠超過摩西所看見的。他說，“我知道一些關乎神的事，在你的同在中有一種滿足的喜樂。”這是實在的。他是在聖靈的膏抹下說的。有一種滿足的喜樂。當我們在復活中向上升，走向永恆之城時，我們會見到二十四位長老在俯伏敬拜。也許不會真的這樣發生，但當你看着他們俯伏下拜時，你會在他們臉上見到崇敬的微笑。在靠近寶座之處有一種滿足的喜樂。那些長老們比任何聖徒都靠近神的喜樂。

也許我們要再走近一點，和撒拉弗打個招呼。他們遮着臉。他們為神聖潔的榮美和威嚴所折服。我們也會在他們充滿敬畏的臉上看到微笑。我們要走向寶座。主耶穌坐在神的右邊，臉上煥發着我們無法想像的燦爛的笑容。他臉上有喜樂的榮光。神的面容是怎樣的呢？是充滿喜樂的。他的同在充滿且沉浸在歡喜快樂之中。所有在寶座前的都有這喜樂從他們身上流過。我不是說無間斷的喜樂，好像除了喜樂就沒有別的情感。但在永恆中最顯著的情感就是喜樂。

我知道這只是假想的，我們問，“你們喜歡你們的服事嗎？”“噢！太喜歡了！”“真的嗎？”“分配給你們的工作真的很好嗎？” “我們喜歡！我們愛這個事奉！” “把聖城中的任何工作給我們，我們都不換。” 這裡有永永遠遠的喜樂。在永恆中有永無止息，取之不盡，用之不竭的喜樂，在那些靠近神的人心裡。

詩篇84說，“你的居所何等可愛”。你仍可以把神的居所想像成有聖靈同在的敬拜。 “你的恩膏流動時是何等可愛”。這是真實的，但可拉的後裔在寫這詩時，不是在說有恩膏的敬拜。他在說神的居所。是神寶座四圍那可愛的居所。神的寶座本不僅充滿了喜樂和滿足，還有令人驚嘆的美麗，是全然的美麗。當我們第一次接近寶座與神面對面時，我們會說，“這簡直美得令人難以至信！”

當我們看見碧玉虹，看見那可愛的居所發出的璀燦光芒，看見父神和他立為萬王之王的愛子充滿了喜樂、滿足，看見那可愛的居所，即那統管萬有的中心，我們會說，“這太好了！我知道會是這樣的！我們到那邊不只有滿足。還有分賜, 還有我們在這個世代僅部分經歷到的轉變，是和喜樂、滿足、美麗有關的。

使徒行傳2：25，讓我們看看彼得在聖靈感動下解釋這段詩篇。他說，“是的，大衛的確是在說他自己，但他得到那啟示的主要目是讓我們對集神、人於一身的耶穌復活時的經歷有所洞見。“大衛指着他，耶穌，說，'我看見主常在我眼前，'”這是耶穌在說話，“因父在我右邊，叫我不至搖動。所以我心歡喜，我的靈快樂”。

耶穌滿心快樂。他喜樂洋溢。不只是在復活的一瞬間有短暫的歡樂。詩篇45：7告訴我們，耶穌被喜樂油膏抹遠勝過他的同伴。意思是耶穌有比任何世人都多的喜樂。耶穌被父神的喜樂所膏超過任何一個曾在地上行走過的人，也遠勝過大衛。當耶穌說，“我心歡喜，我的靈快樂，” 無疑是指復活。一切都成了，他已勝過了。

撒拉弗、長老們和天上所有的天使都看見他們曾見慣了的容光煥發、滿面笑容、和喜樂的心。不過他又有新的一面了。現在他是完全的人了。耶穌的喜樂不是從他的人性開始的。神的喜樂是根植於他的本性，在他的人性中表達出來。他作為人作為神永遠都是喜樂的。

神的心的核心就是喜樂。他並不是非怒即憂的，他常常是喜樂的。他可以發怒，這並不和他的喜樂相牴觸。在使徒行傳2：28節，耶穌對父神說，“父啊，你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得着滿足的快樂。”

詩篇45：7說，耶穌被喜樂油所膏抹。我們怎麼知道詩篇45：7是說耶穌呢？因為希伯來書1：9告訴我們詩篇45是談耶穌的。

你想詩篇45：7是詩人在說自己，但希伯來書1：8-9肯定那是說耶穌充滿喜樂。他被父神的喜樂所充滿。這喜樂不是從耶穌的人性開始的。這喜樂源於父。耶穌在地上行走帶着的是父神的喜樂。這是一個令人難以至信的事實。

我這樣講已有好幾年了，我還要重複， 因為它值得反覆地講。當耶穌走進一座城鎮，所有小孩子都蜂擁而上圍住他。他們愛他。他們喜歡和他在一起。孩子們喜歡這個三十歲的拿撒勒人。他們喜歡這個剛作了傳道人的木匠。你是什麼人是騙不過孩子的。

我能想像他們用胳膊摟着耶穌的脖子，說，“我們喜歡他。” 事後媽媽問他們，“你們為什麼喜歡他？” 他們說，“因為我們知道他喜歡我們。我們感覺得到。”他們越過所有宗教系統所設立的神聖界限，撲進耶穌的懷裡去擁抱他。他們不在乎他正在進行醫治布道大會。那有什麼關係。他們說，“他喜歡我！這簡直太棒了！”

馬太福音9：15那裡耶穌看着施洗約翰的門徒說，“我的門徒也會禁食的。當我被接走時，他們就要哀哭、禁食了。” 當他復活後向他們顯現，他們知道他完全復活了，但還是有哀哭的成分在那裡。他們滿心歡樂，因為他已從死里復活。耶穌不是在說， 他的門徒僅僅在那三天中要哀哭，並因此禁食。他是說另一種哀哭，是在他們一生作為他的使徒的下一個二十、三十、四十、五十年中，他們要哀哭。

耶穌說他的門徒會哀哭。再次說明不只是從十字架到復活之間那段時間。不只是那三天。他們在那三天並沒怎麼禁食。他說的是一種生活方式，一種心中感到思念之痛的生活方式。這會使他們禁食，來滿足他們要與耶穌的心有新鮮遭遇的渴望。

我想像我們會去對彼得說，“彼得，你全然快樂嗎？” 他說，“可以這麼說吧，因為他好幾次向我顯現。哇！那真是太美了。我有幾次屬天的經歷。他那麼愛我。”

我們又說，“那你還哀哭嗎？ 還有什麼可傷心的呢？” 他說，“是的，還是有心痛。” 我們問，“為什麼？” 他說，“我憂傷，但和從前不同。我經歷奇妙，也和從前不一樣。”

我們問，“是什麼不一樣了？” 他說，“整整三年中我們到處跟着他。我們能感受到他的喜樂和愛給我們的力量。我們就是想在他身旁，望着他那雙眼睛。他會把手放在我們肩上。單單在那裡就是幸福！”

我們在談那個年輕的拿撒勒人耶穌，他眼睛裡閃爍着聖靈澆灌的喜樂和愛的光芒。

主耶穌教導他們說，“我走了以後，當你們感到那種心痛時，你們會禁食，禁食可以催化你們經歷我心中喜樂的能力。” 是耶穌的喜樂激勵他們，雖然不只是他的喜樂。還包括很多關於耶穌的心的事。蒙愛的人啊，他曾經是，也永遠是喜樂的神。他是言語難以描述的喜樂的神。

我們再來看第28 節耶穌談他的父。他說，“你使我喜樂洋溢，我心滿意足，十分快樂。” 第26節，“我滿心歡喜快樂。”

詩篇45：7說，耶穌被喜樂油膏抹勝過他人。這就是我們所事奉的那位神。這也是帶領我們，借聖靈管束我們、訓練我們的神。我們對神的看法極有力地影響着我們自己的情感。這是真的。

翻到申命記30：9，摩西生在大衛前五百年。許多大衛時代以後的人尚且沒有看見大衛所看見的。大衛被稱為合乎神心意的人。他是一個特別明白神心意的人。摩西對神的喜樂有一點認識， 一兩次經驗。也許這對摩西並不公平，但在聖靈下他預言過這件事。

亞倫和他的兒子們看着他說，“摩西，我們從來沒聽你談論過那烈火般的、永生的耶和華神是喜樂的。”摩西說，“我並不真知道，但他告訴我他是充滿喜樂的。”

你只能在摩西的著作里找到一兩處或再多一點的地方提到這個題目。這似乎不是摩西的重點。但對於大衛來說，神的喜樂是他得到的啟示的核心。

在申命記30：9，摩西說，“他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘。”

這裡是講為什麼你們會昌盛，“因為耶和華必再次喜悅你，降福於你，像從前喜悅你列祖一樣。” 神借聖靈在啟示摩西說，末世神會再次喜悅人。神會滿懷喜樂。

我們都會聯想到我們熟悉的西番亞書3：17。 ”神會因我們歡欣喜樂”。這是一個很著名的經節。神會因他的百姓而喜樂歌唱。當神向他的百姓歌唱時，他不是向他們發怒的。他是歡欣喜樂的。他唱出的歌能改變他們的生命。

在西番亞書3：17，當神因他的百姓歡喜時，他用愛和喜樂的啟示平息他們不安的靈。他說，“我要讓你安息在我的愛里，我要唱一首喜樂的歌給你。”

西番亞書3：17說，他將用愛平靜我們的心。他將因我們歡喜歌唱。如果你讀過整本西番亞書，在末世一切能被震動都將被震動。所有一切都在震動。無論人的內外都處在風暴之中。

人們驚惶失措。路加福音21：26說，很多人因驚嚇而死於心臟病。因為到處都是恐懼不安。人們被驚恐的情緒所支配將成為一個現實。到處都是令人懼怕的事。

當一切都被震動，人們經歷內憂外患時，神要在錫安釋放他的歌者。他們將唱愛的詩歌。他們將唱神喜樂的心。他們將使教會在愛和喜樂的歌中得安息。

西番亞書3：14說，“錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！”

這不只是應許他們都將很高興。神將借着錫安的歌釋放他的愛和喜樂。我毫不懷疑我們也將聽到天使唱愛和喜樂的歌。

雖然不僅限於此，但天父唱的歌主要是借着先知歌唱者被釋放出來的。我相信我們也會聽見天使歌唱。我相信在一切結束前神的百姓還會聽見神自己的歌聲。但他主要還是藉由他的百姓唱出愛和喜樂的歌。

他不只是鼓勵人高興起來。他的歌不是，“喜樂起來吧，哦！人們哪，要喜樂！” 這是合乎聖經的，但神要唱的遠不只如此。神要釋放那些啟示他的心因我們喜樂的歌。那也正是我們快樂的原因。不只是勸人喜樂。是關於神的喜樂的啟示讓我們的心甦醒過來。

你能想像在末世時那些成熟的先知性歌曲會是什麼樣子嗎？當這些歌曲成熟時，神的喜樂和愛會撫平人內心的風暴，就是那些不安全感、恐懼、被拒絕感、宗教的靈、怕殉道、及不知明天往哪去、下一頓吃什麼的不確定感。

所有一切都在震動。但神說，“我要釋放那些啟示我對你的熱情和喜悅的歌來安慰你，你心裡就得安息。” 神是借着啟示他的喜樂和愛來做到這點的。

我們來看申命記28：47-48。 “因為你不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必侍奉你的仇敵”。

申命記28：47-48是說，“因為你沒進入神的喜樂，以至落到服侍你的仇敵的地步。” 那並非神扳起臉說，“我是快樂的。你若不想進來就拉倒吧。你要去服侍你的仇敵。” 事實不是這樣的。它和詩篇2：11是同樣的邏輯。 “當以嘴親子，恐怕他發怒。”

大衛在詩篇2中告訴人們，“以嘴親子。進入與神的親密關係，否則你們終究會覺得被神冒犯。你們將指責他並以惹動他的憤怒而告終。”

這裡也是一樣。進入神的喜樂是末世教會能以繼續的唯一辦法。沒有灰色地帶可站。我們若非成為在神面前歡喜快樂且因他思愛成病的百姓，就是生神的氣的人。沒有任何中間地帶。有關神的喜樂的啟示是絕對關鍵的。

路加福音10：21顯示出耶穌靈里十分快樂。耶穌知道如何在靈里歡喜快樂。

在啟示錄19：7-8，末世的新婦聚集在寶座前。他們心裡充滿什麼？他們充滿了歡喜、快樂。再加上“滿足”這個詞。他們在婚宴那日充滿了滿足和喜樂。啟示錄19：7。 ”我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。”

雅歌3：11是王婚宴的日子。是他心所喜悅的日子。王將在婚宴那日歡喜，新婦也將在那日快樂。

我們將靠近寶座。我們將貼近父神的心。我們也將歡欣喜樂。是神帶我們經過我們的不成熟和失敗。是神用他的喜樂訓練了我們，並使我們堅強。他並非喜悅我們的不成熟，但他喜悅我們的心。他暴露出我們的不成熟，他管教我們、訓練我們，但那是出於他喜愛我們的心。神對背逆是憤怒的。但他對你不成熟的憤怒不會超過你對自己三歲的兒女不成熟的憤怒。他比你更能分辨事情。他能分辨不成熟和背逆。他輕而易舉地看出這兩者極大的不同。

父啊，我們憑着耶穌的名來到你面前。我說你是我可愛的居所。你的居所何等可愛！在你面前有滿足的喜樂。在你右手有永遠的福樂。

我喜歡來愛你。我想成為你喜樂洋溢的心的一部分。當我瞻仰你的榮面時，從裡到外轉變我的生命。讓我看見，並在我看見你時改變像你，奉主耶穌基督的名。主啊，我們屬於你。

今晚我要呼召人到前面來，你說，“我從來沒有明確的說出來過，但是對這位我敬拜的神， 我確實覺得他多數時候不是生氣的，就是難過的。我從未仔細想過這點。我想當我走近他，他會說，'好了，你這次又要怎樣？' 或者說，'我想上一次你發誓我們已經解決了這個問題。你又破壞了你誓言'”。

我不是想製造輕鬆的氣氛。這不是我的重點。我的重點是，我們之所以覺得神很脆弱、隨時都會垮掉似的，是因我們自己的脆弱易碎。他用他的美善和大能托住萬有。若你對神曾有這種想法，你要說，“神哪，我要改變。我要開始從一個新的角度來看你。”

如果你覺得你曾陷在神是憤怒和憂傷的觀念中，請到前面來。我要為你禱告。他真的能改變。如果你的思想在這點上被校正了，當你發現自己不成熟時你會跑向他，而不是逃離他。