卓越而隱藏的器皿

 

如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我歷艱辛，
就願你我從茲交通益親摯，時也刻也無間，彌久彌香甜。

如果地樂消減，求你多給天；雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；
地的香甜聯結，若因你分裂，就願你我之間，聯結更香甜。

這路雖然孤單，求你作我伴，用你笑容鼓舞我來盡前途；
主，我靠你恩力，盼望能無己，作一潔淨器皿，流出你生命。

 

      這首詩歌的作者是一位姊妹，她在世界和基督教都鮮為人知，但在二十世紀初期主在中國恢復的行動中，這位姊妹卻占有舉足輕重的地位。正是借着這位姊妹，倪柝聲（Watchman Nee）弟兄－今時代神聖啟示的先見－被帶到生命的道路上。她是神卓越卻又隱藏的器皿，她所寫的詩歌，和她生活的點滴，不但觸動當時千萬的人，也激勵一代又一代的後來人。

壹　蒙召來華，全心為主

      和受恩（Margaret E. Barber）於一八六六年出生於英國南部蘇福克郡的比森豪。她的父親是一名車輪修理匠，因此和受恩極可能長於一個相當卑微的環境。一八九零年，和受恩二十四歲時，在一場更正教中國宣教大會中，身在遙遠中國的戴德生發出以下的呼召：“在基督教土地上的更正教眾教會，我們現在呼籲你們，在今後五年以內，差遣一千人來到中國，響應這裡的呼召，我們乃是為　三億尚未聽見福音的異教徒　求你們。眼前廣大的事工和責任遠遠過於我們所能擔當，因此我們誠摯地發出　求。”在這呼召發出剛好五年時，在倫敦教會宣教團的差遣及資助下，和受恩於一八九五年啟程前往中國，翌年二月抵達香港，三月抵達福州。

      和受恩於一八九六年三月六日在福州給英國寫了第一封信：“親愛的巴林古德先生，何等可悅，我們能信靠神的話，祂必遮蔽你。當我們頭一次踏上這塊土地，我們有一種前所未有的體會：神給我們的是何等的尊榮！我一生中最快樂的日子，就是當我真正抵達中國的時候。”

      不久，和受恩和另外兩名女傳教士一同被差派，前往福州附近的鄉下開展事工。她全人投入，應付周遭的需要。後來因當地環境太差，她被指派遷回福州市。和受恩不願因環境惡劣而放棄事工，她於一八九八年三月十六日給英國寫信報告並請求：“親愛的巴林古德先生，我實在感到可惜，因從羅依德先生得悉，我們會接到英國方面的通知，離開現有的工作站，前往福州。我寫這封信的目的，是請求你准許我們繼續留在原地。當戴德生博士在此時，我們的房子已經整修。在這房子尚未整修以前，從海邊襲來凜烈的強風穿透木板的隙縫，以致我們無論身處屋內何處總不得暖。因着這個工程，我們的住處有了很大的改善。另外，若是還有瘧疾的話，也已受到控制。此地事工越來越榮耀，我們三人有作不完的事。”

      二十世紀初的福州是一個熱鬧的城市。福州城橫跨閩江口兩岸，江北是舊城，江南則因外國人和基督教傳教士的聚居，成為新興發展的區域。閩江當中有一小島，兩岸以巨石所築之古橋“千年橋”相連，和受恩奉派在此地一所陶恕女子中學教書，為時七年。

      和受恩在福州陶恕女子中學教書的期間，因着她卓越生活中所流露出的基督豐富的生命，許多學生受其吸引，渴望接受她的指導。這使學校的校長嫉妒她，並控以十條“罪狀”。在接受調查的期間，她在主面前覺得，“若是拇指與小指爭論，只會叫頭受到傷害，因此我當離開這所學校。”她完全順服主，安靜地離開學校。即使如此，她的“罪狀”仍然傳到英國宣教母會。在那段時期，她不斷學習安靜地活在十架的陰影里，寧可受到誤會，也不願為自己辯解，因此對那些不實的指控，都不予響應。回到英國後，繼續保持沉默，不為自己表白，她在順服里深切地經歷主，進入與主更親密的交通。她用詩歌來描述這種柔細的情愛和強烈的渴求：

一	勿讓我走輕省道路，免其花朵奪我眼目； 更深交通帶我進入，時時刻刻只與我主。
二	向我發言，親愛的主，當我邁向更高之處， 我魂向你柔聲順服，我心儆醒我懼盡除。
三	我主，若是我心疏忽，不顧獎賞、遠離高處， 願你慈顏和你愛目，速來將我緊緊抓住。
四	向我施情細語，我主，作我亮光引我腳步， 直到進入榮耀天府，完全得　神聖基督。

      至終，一位傳教士同仁，將事情真相告訴差會組織的負責人。這位負責人知道和受恩將自己置於十架權柄之下，就對她說，“我以權柄命令你，將你在中國時所發生一切事情的真相告訴我，不得有絲毫隱瞞。”因着和受恩順服神代表的權柄，就說出在中國所發生之事的實情，不實罪名也因此得到澄清。

貳　隱藏的職事，馨香的見證

      在此之後，她結識了潘湯弟兄－當時一份基督教雜誌“晨光報”的編輯。和受恩從他得到許多幫助和光照。潘湯相當認識分裂的事，也明白聖經的預言以及得勝的真理，和受恩因此受他影響，過等候主再來的生活。在停留英國的兩年中，她運用信心向主禱告，好讓她能再度回到中國作工。

      至終，到了一九零九年，在與潘湯弟兄，和其諾威治舍瑞禮拜堂，有過交通之後，和受恩再次回到中國。但這一次，和受恩沒有龐大差會的支持，只有詩篇二十三篇中的主作供應，完全憑信心行動生活。她的侄女，小她二十歲的黎教士，也與她同去中國。當船橫渡閩江時，她禱告主，與主交通，為着需要和前途，安靜地倚靠並仰望主的引領。在閩江下游，距福州約一小時的航程，是一名為馬尾的小港，這裡水深，允許較大海輪停靠，羅星塔即是此地地標。港灣對面有一小村落，名為白牙潭，從這裡可以一覽閩江和對岸馬尾的明媚風光。和受恩按照主的引領，選擇在此建立新居。

      和受恩姊妹於一九一一年在白牙潭傳福音，往來於鄰近鄉村，找尋願意信主的人。當時，那裡沒有人知道耶穌的名字，她到人家裡傳福音，人在那裡燒火煮菜，她就一面幫忙，一面講說神的話，她在這樣隱藏的情形下開始她的職事。儘管外面工作的果效不顯著，但在裡面，她一直呼吸着屬天的氣息，也一直與復活的主有着更深的交通。在她所寫的詩歌中，有一首詩歌(詩歌四九三首1，3，4節)就充分表達了這種對主深刻的經歷，尤其是經歷主寶貴的名:

一	神阿，你名何等廣大泱漭！ 我今投身其中，心頂安然； 有你夠了，無論日有多長； 有你夠了，無論夜有多暗。
三	你是我神！全有！全足！全豐！ 你能為 我創造我所缺乏； 有你自己，在我回家途中， 無論有何需要，都必無差。
四	我的神阿，你在已過路上， 曾用愛的神跡多方眷顧； 故我敢再投入你的胸膛， 因信心 安，讚美你的道路。

      在白牙潭這偏僻村莊裡，這位與眾不同的教士，一位先鋒，正在靜靜地，緩緩地勾畫出一個不為人知的領域：一個在神聖奧秘的範圍，生命和復活的領域。她在一切的人、事、物中看到主，並經歷主。每日，閩江江面上，舟楫往來穿梭的美景提供她豐富的靈感；因着主的同在，閩江上的波濤風浪，和航行的艱難險阻，她都安然度過。這一切使她能譜出她所得着的更美麗、更寧靜的信心生活 (詩歌四七一首)：

一	“破毀帶我到主懷！”毀後如此唱出來! 小船若是緊靠岸，深怕風浪的為患， 難知在主的懷裡，毀後所享的安息。
二	我們哀嘆:“被破毀！”豈知“破毀”當讚美！ 風浪無情的損傷，使我主懷享餵養。 在此安息主懷中，何能再將我搖動？
三	“破毀”之後，不需要任何航行的技巧； 雖然仍舊在航行，卻是拋錨在天庭； 再不需要作或慮，只要我和主同居。
四	“破毀！”成為我純益，其它航者要驚奇： 像似殘忍的摧毀，實是化裝的恩惠！ 毀後乃是在主手，有主自己來看守。

      在我們天然的觀念里，我們都不太喜歡“破毀”，我們愛惜自己的魂，深怕自己遭受損失。但是和受恩姊妹對“破毀”卻有一種神聖的看見“破毀”乃是為着把我們帶到主懷中，享受主的餵養，並經歷完全信靠主的安息。我們對破毀的態度，不該是哀嘆，而是贊着着自己來面對可怕的風浪，因為真正在駕駛我們這艘小船的乃是主自己。

      和受恩姊妹的職事，不是一個能力和外在偉大成就的職事，乃是借着十字架在諸天之上，在幔內過生活的職事。曾有人問她，要為主作工，需要具備什麼條件？她回答：“為主作工的條件，就是能夠不作工。”有些得着她幫助的中國青年為她擔憂，他們無法了解，為何她不去較大的城市設立聚會，住在這樣的小村落，什麼事都不會發生，對她似乎是一種枉費。然而，馬利亞將寶貴的香膏傾倒在她所愛之主的身上時，她所作的豈不也是如此嗎？門徒認為，馬利亞向主愛的奉獻是枉費。但是，當屋裡布滿香氣時，主說，在普天之下，無論在什麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的。已過二十世紀以來，千千萬萬寶貴的性命、心愛的奇珍、崇高的地位以及燦爛的前途，都曾枉費在主耶穌身上。對這些愛主的人，祂是全然可愛，配得他們獻上一切。他們澆在主身上的不是枉費，乃是馨香的見證，見證祂的甘甜。

叄　神聖的時代異像，卓越的經綸管道

      對兩個微弱的姊妹而言，福音化廣大的中國，似乎是遙不可及的夢想。但是，她們不久就領會到神要在中國人當中，為着祂自己興起青年人。為此，她們甘願將自己作為種子，埋在禱告的職事裡，長達十年之久。至終，神答應了她們的禱告，當她們禱告到第十年時，在她們似乎得不着任何果子的勞苦中，福州有了大的復興。

      在當時被興起的青年中，有王載、魏光禧、陸忠信，王畏三，以及其它許多青年弟兄姊妹，他們常到和受恩姊妹面前接受訓練和屬靈的教導。

      和受恩住處附近有一排十棟木造房子，此地的地主是一所孤兒院的院長。為了應付屬靈的需要，和受恩向主禱告，求主賜給她這排房子。主答應了她，她就租下了這排房子並將這排房子預備要當作接待之用。這就是和受恩的“應許之地”。爾後二十年間，她在這裡支搭帳棚、建築祭壇。有一年，地主決定將這些房子收回作為孤兒院之用，就請和受恩遷走，也請工人進來整修房子。然而，和受恩繼續信靠神，相信神不會作違反祂自己所應許的事。她在信心裡禱告說：“父阿！堅定你的應許。”最後，地主差人告訴她，整修過的房子都給她住。她住在那裡，直到一九三零年離世與主同在。

      當時，她使用這些房子，對青年弟兄姊妹進行訓練。其中有一位特別的青年尋求者－倪柝聲，對他而言，與和教士私下的交通和個人的長談，是對他最大的造就和成全。

      每當倪柝聲有任何問題或需要屬靈上的指引和加強時，他就去找和受恩。和受恩把他當作一名年輕的學生，常常給予嚴格的管教。倪柝聲曾追述道，“一九二三年我們有七位同工，我與另一位比我大五歲的同工是領頭的。我們每周五有同工聚會，其餘五人都是聽我們二人爭執。周五我們相爭，周六我就去年長的和受恩姊妹那裡，控告大我五歲的同工......。但她引用聖經的話，要我順服年長的。有一次爭執，是我有最好的理由，我以為去告訴她，她必定會看出我的同工是錯的，並支持我。但她卻說，‘某位同工錯不錯是另一件事，今天你在我面前，這樣控告弟兄，像不像背十字架的人？像不像羔羊？’給她一問，我實覺慚愧；我永遠不會忘記，那一天我的言語和態度，的確不像一個背十字架的人，不像羔羊。”

      倪柝聲常提到，有一次他去和受恩家裡見她，即使他還在客廳里等待，他已深深感到主的同在。和受恩曾寫下這樣的話：“為己無所求，為主求一切。”(I want nothing for myself; I want everything for the Lord.)這是她向主的禱告。之後，倪柝聲也引用這深切的禱告作為自己的座右銘。

      日復一日，和受恩總是等候主的再來。一九二五年的最後一天，當她和倪柝聲一同禱告時，她禱告說：“主，你真的要讓一九二五年過去嗎？雖然這是今年最後一天，我仍要求你今日回來。”之後，當二人同行將近街上的一處轉角時，她說，“也許在我們彎過這個轉角時，就遇見祂了。”對她而言，主的再來不是道理，而是活的盼望，支配她的工作與生活。

      在如此偏遠的角落，度過隱藏的二十年之後，一九三○年二月底，和受恩罹患腸炎，就是所謂的柯氏症。未幾，她就行完在地上六十三載的旅程，於當年歿於中國福州。據說在她辭世以前，還不斷宣告：“生命！生命！”她臨終前贈予倪柝聲的一袋物品中，有一短箋寫道：“親愛的主，我感謝你，因為你曾賜下誡命說，你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。”她過世後，安葬於白牙潭村內，墓碑上寫着：“和受恩教士安息之處。願感動她的靈加倍感動我們。”從英國的小鎮到遙遠的中國福州，是一段漫長的路程。她跟隨她主人的腳蹤成為奠祭，滿足她至愛的主。因着這樣的犧牲，她成為主的管道，使主能夠在二十世紀興起祂貴重的器皿－倪柝聲(Watchman Nee)，也是藉此，引進了神在這時代經綸偉大的行動。

肆　生命的種子，豐盛的果實

      麥粒埋在地里，是隱藏的，也因處於泥土的包圍而不見光。內里的生命在麥殼內發動運行，向上生長時，就撐裂了外面的硬殼，至終麥粒失去了原來的外殼、形狀，不再完整，但卻結出了許多的子粒。這是和受恩姊妹對她自己這一生的看見。

葬了！麥種埋地里，來日豐收為全地，
麥種入地有所期，萬萬千千當歡喜。
葬了，隱藏無所見，極深黑暗似滿遍，
外在佳形不再顯，內里生命仍屬天。
葬了，眾人都以為，一無所有盡了結，
不知其所歷一切，為顯神生命豐美。
朋友，你是否已葬？為何仍孤獨心傷？
當將嘆息變歌唱，豐盛生命得綻放。

      一首詩歌就像奶和蜜，是從一個學過功課並受過對付的生命流出，絕不可能出於一朝一夕。這首詩歌正說出其作者－和受恩姊妹，如同她一生所摯愛的主，成了一粒落在地里死了的子粒，撒在中國這塊廣大卻遠離神的土地里。二十世紀初的交通、通訊還是很落後，中國離英國是如此的遙遠，但因着主愛的激勵及神的呼召，和受恩捨棄了一切她所親愛的家人、親友，所熟悉的環境、語言、文化、食物等，在種種艱難困苦的環境中，流露神聖超越的生命，成為神祝福中國的管道。

      願主今天也得着千千萬萬願意埋葬自己、釋放生命的子粒，如同祂得着和受恩一樣！