| 超級大型作業：白馬讀聖經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 送交者: 白馬2002 2010年02月20日18:27:11 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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創世紀第一章，上 創世紀第一章 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:28:07 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 創世紀第一章，講的是前六日神創造世界。 | 這一章，對於一般人來說，有無數的問題，而最大的問題，就是歷史考古的化石證據與 六日神創造的矛盾問題以及與之相關的進化論與創造論的問題。 對於這個問題，有無數的前輩給出了無數的答案。白馬在這裡，就不把正反兩方面一一 描述一遍了。總之，這個話題可以寫一本很厚的書。雙方誰也沒有徹底說服對方。 因為，一旦涉及到最基本的問題，任何證明都是無效的。 類似的這樣的問題我們在中學學幾何時都會碰到，整個初等幾何是建立在幾個公理的基 礎之上的，這幾個公理無法用別的公理來證明。必須用信心來接受，用生活經驗來堅固。 作為一個基督徒，把神的創造當成不用證明的公理，用心去讀聖經，這短短的創世紀第 一章裡面，卻充滿了令人欣喜的奇妙。 多年以前，俺剛開始讀經時，看到的是一個有趣的問題：太陽是在第四天才被造，而在 創造的第一天，就有早晨，有晚上。所以這個照耀在第一天早晨的光，絕不是太陽光， 而這個一日，當然不是我們今天想當然的那個樣子。 記得在一個月明星朗的晚上，我們查經班的弟兄姐妹，以及幾個從加州來宣教的弟兄， 坐在小旅館的游泳池邊，大談神的六日創造，時間與光的相對關係，以及神就是光的道 理。這幾個加州來的弟兄中有人是學物理的，對於現代物理學中的愛因斯坦相對論的時 空觀以及其同聖經的吻合，驚奇不已。雖然聊到半夜，大家誰也不願意離開。 而弗吉尼亞理工的高教授，是著名數學家丘成桐的傳人，他則從六日創造中體會出了前 三日和後三日的和諧對應，創建了數學中的三一論。我依然記得高教授談起六日創造時 的那股激情。 一個有信仰的人，永遠都不會缺乏創造力和生命的激情，因為天父，正是生命的創造者 創世紀第二章 （上） | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:29:27 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | （上） | 神六天創造宇宙萬物，到第七天休息，還有伊甸園等等，這件事好像離我們很遠。特別 是作為中國人，我們歷史上的傳說記載的是盤古開天地，西方的宗教，好像和中國的傳 統沒有多少關聯。 很多中國基督徒學者做過很多的嘗試，試圖把中國文化的根子和聖經描述的創造聯繫起 來。 著名的遠牧師等人嘗試用中國的遠古傳說去聯繫聖經中的創造，還有的人更是提出伊甸 園的遺址就在中國的四川。。。。 但是，對白馬而言，中國的古老傳說和聖經有沒有聯繫，根本不重要。在未來的天國， 並不會再分中外，大家都是歸於一個天國，一個君王。而真正權威的記載，只有一個， 就是聖經。 對於白馬感覺重要的，是一個個關乎我們每日生活的事實： 我們現在每個星期是七天，與神的七日創造相對應。每個星期，我們都有一天休息。與 神的第七天歇息相對應。 可是在中國古代，是沒有七日星期的，漢代是五日星期，唐代以後是十日星期，稱為旬 ，比如五月上旬，就是指五月的第一個星期。 這個每星期的固定的休息天，在古代對百姓而言，是不存在的。（官員和皇帝的星期天 有時有，有時無，這個由皇帝說了算）在理論上人人都是天天工作，永不停止，直到翹 辮子。那是一個何等可怕的世界！ 十八世紀中，西方傳教士把基督教連同七日星期，每星期休息一天的制度傳入中國。老 百姓才有了每周喘息的機會。 第二章 下 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:29:47 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 為什麼神要在園子裡放一顆人只能遠觀，偏偏不可以得到的分辨善惡樹？ 有一日，當我在拱門國家公園的伊甸園遊玩時，忽然有種奇特的感覺。 對人來說，看起來極其美好，但偏偏不可以得到的分辨善惡樹，正是伊甸園無比完美的 一個必不可少的條件。如果少了這顆樹，伊甸園對人來說，就不再完美。 美好的東西，在人來說，都只能遠觀。一旦得到，那種美好就不再存在。如果人生的盼 望都全部被滿足，人剩下的，只有厭倦。 人生的三個最美好的東西：信，望，愛。這個望字，正是建立在看得見，目前卻得不到 這一個基礎上的。 創世紀 第三章 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:30:28 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 第三章，講的是人的墮落 為什麼吃了分辨善惡樹的果子，人就走上了背叛神的不歸路？ 記得有一次，和一個來自巴勒司坦的阿拉白弟兄爭論中東和平的事，由於雙方的背景不 同，爭到幾乎翻臉。 我看得出，這個弟兄（他是基督徒）是真誠的，他是用內心在說話，而我也是。但我們 對同一件事，竟然解釋完全不同，對這件事善惡的判斷也全然不同。 其實，這樣的事在世界上天天發生，很多的流血沖圖，也是這麼而來。 大家都給對方 帖上邪惡的標籤，然後為正義而戰！ 因為我們都有局限性，不明白事件的全部真相，但心裏面那顆分辨善惡樹的果子，不容 許我們放下自己的判斷。其實，真正能判別善惡的，只有全知的神，他全部的事都知道 ，每個人的內心他都明白，所以，他判定的善惡不會錯。 但是，人吃了分辨善惡樹的果子，就無法去聽上帝的話來決定對錯，而只能以自己心裡 面的標準來判斷世界上的事的對錯了。這個頭一開，後面的流血沖圖就無可避免了。 有人說，按你那麼講，是不是我們就不應該去分辨善惡了呢？ 不能夠，我們已經不可能做得到不去分辨善惡。因為人的心裏面一旦有了善惡的標準， 就無法再除去。那已經是人的本性之一。正如古詩所云：野夫怒見不平事，磨損心中萬 古刀。那個善惡標準，已經是人心中的萬古之刀。 人要做的，是學習神的話語，讓自己的價值觀儘量歸向神，以神的善為善。很多時候， 要學習大衛王那樣，大而查不透的事，不要自己勉強去做，把決定權留給神，在神面前 如同吃奶的嬰孩。 創世紀第三章 續 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:31:10 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 從山西流落到全國各地的人，都忘不了洪洞縣的大榕樹。因為那裡，是他們祖祖輩輩的 家鄉。 在每一個人的心中，其實都有一個美好的家鄉，我們的極終極遠的家鄉，不是我們肉體 出生之處，在靈魂的最深處，我們時時刻刻都在想念那個真正的家鄉。 她的名字叫：伊甸。 聖經的一開頭，就是講的伊甸園。這是一個哀傷的故事，因為從那時開始，我們就成了 這片土地上的流浪者，一生的漂泊和苦痛，沒有任何的意義。 久遠的年代，已經把一切都磨滅，伊甸園這個地方究竟好在哪裡，已經沒人能說得清楚 。唯一剩下的，是我們的心中的信念：那是一個完美的世界。 全本聖經，都在圍繞着這個主題，帶着盼望，我們回家，回家，回到那完美的永久的家 園。那個天上的伊甸。 創世紀第四章 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:31:58 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 分析人類歷史上第一樁死亡事件 | 中國有句古話：打虎親兄弟，上陣父子兵。身為親兄弟的該隱和亞伯，應該是最可互相 信賴和依靠的，是什麼樣的深仇大恨，能讓該隱下得了手，殺死自己的骨肉至親呢？ 俗話說，冰凍三尺，非一日之寒。該隱殺害亞伯，應該不會僅僅是一時的衝動，他對亞 伯的成見，由來已久。 這都要從一開始說起。 一開始，該隱就是種地的，亞伯是牧羊的。 你會覺得奇怪，該隱是種地的，亞伯是牧羊的。這和該隱對亞伯的仇視有什麼關係呢？ 工作沒有高低貴賤之分，不管幹什麼，都是為人民服務嘛。 呵呵，關係可大了，且等我慢慢道來。 在他們那個時代，人是不吃肉的，人吃肉，是從諾亞才開始的（見創1：29和創9：3） 。亞伯牧羊，唯一的作用不過是大家有羊皮做衣服穿。一件羊皮衣，可能幾十年也穿不 壞。如果亞伯不去牧羊，別人打獵也能搞塊羊皮回來。 那亞伯吃什麼呢？ 亞伯成天牧羊，估計只能吃該隱種的糧食。亞伯給該隱羊皮遮羞，只有一次，而一年到 頭，亞伯都在該隱那兒混吃混喝。 你想一下，如果你的弟弟什么正經事也不干，成天靠你這個哥哥混吃混喝，想勸他自食 其力，可是他怎麼勸也不聽。 一連幾十年，他天天去牧養那些毫無用處的羊，更可氣的是，這些羊還啃壞自己辛辛苦 苦種的莊稼，對這樣的弟弟，你的感覺能好嗎？ 當該隱獻上自己辛辛苦苦種的莊稼給神，卻發現神不悅納。 正在氣餒，轉頭一看，神不悅納自己這個為家庭付出太多太多，為弟弟付出太多太多的 哥哥的東西，反而悅納了那個沒用的弟弟亞伯的供物！當時該隱就怒了，在我看來，這 種情況，是個人都會怒。 回過頭來，兩兄弟在田間，估計亞伯又在該隱的田裡面搞吃的，也許羊又啃了莊稼。該 隱越想越氣，就動手打死了亞伯這個‘吃裡扒外’的‘寄生蟲’。 前文說過，人吃了分辨善惡樹的果子，就會對事件作出自己的善惡判斷。好，全件事的 經過就是這樣，這是該隱方面成述的善惡判斷，也是後來神審判該隱，該隱不服的原因 。 再看上帝在聖經裡面對這件事的判斷： 約翰一書：3：12 不可像該隱。他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自 己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 這句看起來很難懂對不對？因為這裡的善，和惡，是和人眼裡面的不一樣，在亞伯被殺 之前，亞伯的善在哪裡，該隱的惡又在哪裡，你能看出來嗎？ 看不出來對不對？ 好，再查看聖經。前面我提過，我們在吃過分辨善惡樹的果子之後，唯一能做的，是以 神的善惡為我們的善惡標準。 猶大書 1：10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜 類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 他們有禍了。因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭 的錯謬里直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 從這段我們看出，該隱的惡，並不是他殺人放火，去偷去搶。而是他並不屬靈，卻裝出 一付屬靈的樣子，憑着本性所知道的事，去毀謗他們所不知道的，想用肉體本性的努力 ，去尋求神的歡心。也就是羅馬書中說的，服從肉體，就不可以再服從神的律。 好，明白了為什麼該隱是惡的，再來看為什麼說亞伯是善的。 希伯來書 11:4 亞伯因着信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證 ，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。 亞伯的善，就是因信而得稱的義，正是該隱憑肉體的本性無法知道和了解的。 亞伯一輩子都在牧羊，而這個羊，主要就是為獻祭用的。 如果神不悅納，他的一輩子就完全白費，但他還是做了，因為他的盼望全在那裡。這就是信心。 真正的基督信仰，正是憑人的肉體無法接受的，因為上帝讓亞伯這樣的‘沒用的神棍混 混’上天堂，而讓辛苦工作，努力上進的‘好人’該隱下地獄。 人不能夠在神面前放下自己的驕傲，就永遠看不到天堂的門口。
創世紀第九章 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:34:17 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 偽君子與真小人的寓意 | 在創世紀第九章中，挪亞老頭兒發了回脾氣，因為自己喝多了兩杯，光屁股睡覺，結果 被小兒子含發現。後來，挪亞對含的小兒子迦南進行了咒詛。 很多人不明白，為什麼犯錯的是含，挪亞要咒詛迦南。 其實，這個事件關鍵不是誰該受咒詛，而是在說明一個隱含的道理：人應該對羞恥抱什 麼樣的態度，不同的態度決定了人的不同命運。 赤身露體，這是亞當夏娃自己發現的第一個羞恥的事，對於這樣的羞恥，神給他們皮衣 遮羞。這裡，挪亞的赤身露體代表了人類與生俱來的原始罪性，這樣的罪性，連挪亞這 樣的義人也無法逃脫。 在羞恥面前，含和迦南代表了一類人，這類人對羞恥毫不在乎，反而大事張揚。這種人 自豪的稱自己為“真小人”。 而閃則代表了另一類人，他們對羞恥看得很重，但卻無法去除，只能遮蓋起來，不讓別 人看見而已。這樣的人，被“真小人”們稱為“偽君子“。 在今天，滿大街的人都在嚷着要當真小人，不做偽君子。不過，按照創世紀中挪亞的咒 詛，“真小人”永永遠遠都不可能挺起自己的骨頭，做自己的主人。這樣的人世世代代 都要當別人的奴隸。 有人說基督徒虛偽，沒錯，在一定程度上，基督徒確實虛偽，但虛偽之中，至少還明白 對和錯。只不過有向善的心，卻沒有向善的能力而已。這是人的與生俱來，無法擺脫的 特點。 如果人能擺脫，那麼人就可以靠行為得救。 創世紀第十一章 | 送交者: 白馬2002 2010月02月20日18:35:42 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | 回 答:超級大型作業：白馬讀聖經 由 白馬2002 於2010-02-20 18:27:11 | 巴別塔 | 一 很多解經的書談到巴別塔，一般用一句話就帶過：“上帝不想看到人類團結起來為惡， 所以變亂人類的語言，把他們分散在全地。” 但在我看來，這一段經文有很深的意義。遠非這上面的一句可以解釋完全。 當人類首先登上月球的時候，全人類都充滿了自豪感。 因為在月球上的一小步，代表了人類文明發展的一大步。作為人類，我們是不是應該要 自豪呢？ 登月之後，幾十年過去了。 地球之上，依然充滿了戰爭，仇恨，罪惡和眼淚。 人類的努力，無論在政治，文化，還是在科技上的進步，都不能解決人痛苦的根源。 幾千年過去了，人類還是在不斷的在徒勞的建造着自己的巴別塔。從某某帝國到某某主 義，一代代的人嘔心瀝血，到頭來最後都是一場春夢。 人生短暫，人人都想要努力在世界上留下點什麼，好讓人生不至於全無意義，就如同當 年建造巴別塔的人所期盼的那樣：“為要傳揚我們的名”。 但是，這一切都註定是虛空，因為人生如草，他的榮美如同草上的花，轉眼就消失無蹤 。而天地，都要如同衣裳，漸漸的舊了。 二 當年看到另外一本書，那個作者談到上帝變亂人的口音，很是不嘵：現在的人不是都會 外語麼？上帝變亂人的口音，大家只要都學會外語，不就成功了？上帝這個方法不太管 用。 其實，學語言會溝通是不難，可是語言背後的文化背景，乃至於身份的認同，卻不是可 以學得來的。 記得當年在中國，不同地方的人講不同的口音，雖然很多時候互相可以明白，交流並不 是問題，但互相之間，因為口音不同而互相歧視的事並不新鮮。 不同口音，不同語言的人各成各國，互相爭競，不能齊心。確實也是人類建不成各式各 樣“巴別塔”的原因。 這個變亂口音，其實更是變亂文化和民族的認同。民族主義，正是世界大同的剋星。 三 粗看這一段經文，好像有種感覺，好像上帝並不希望人類能團結，能成功。 但是，這恰恰是上帝對人類的難測的恩典。 從伊甸園的墮落，人就總是希望自己能夠變得像上帝一樣，可以自己判定善惡，可以自 己找到自己的存在的意義，可以離開上帝，自己活出有意義的人生。而建造巴別塔，正 是這麼一種努力。 如果人類建造巴別塔成功，就如同聖經上說的那樣“以後他們所作的事沒有不成就的了 。”那麼，人類就會永遠迷失在自己的追求和成就裡面，直到肉體消亡，再也不會去追 求上帝的義和上帝的國。那樣，人類就永遠沒有希望進入到永遠的天國，那個更美的家 園。 上帝的國，必須經過十字架，那是失敗和恥辱的記號。 人類的救恩，同樣也是要從人類的失敗開始。 |
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