05/13/2003

(創2:8-15)經節

2:8
[hgb] 耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。
[lzz] 永恆主上帝在東方栽種了一個園子在伊甸，把所塑造的人放在那裡。
[kjv] And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
[bbe] And the Lord God made a garden in the east, in Eden; and there he put the man whom he had made.

2:9
[hgb] 耶和華　神使各樣的樹從地里長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物．園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。
[lzz] 永恆主上帝使各樣的樹從土地里長起來∶看了可喜愛，做食品好吃。園子當中又有生命樹和識樹，能使人分別善惡（或譯∶好壞）。
[kjv] And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
[bbe] And out of the earth the Lord made every tree to come, delighting the eye and good for food; and in the middle of the garden, the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil.

2:10
[hgb] 有河從伊甸流出來滋潤那園子、從那裡分為四道。
[lzz] 有河從伊甸流出來、灌溉那園子，從那裡分支、成了四道。
[kjv] And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads.
[bbe] And a river went out of Eden giving water to the garden; and from there it was parted and became four streams.

2:11
[hgb] 第一道名叫比遜、就是環繞哈腓拉全地的．在那裡有金子、
[lzz] 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的；那裡有金子；
[kjv] The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold;
[bbe] The name of the first is Pishon, which goes round about all the land of Havilah where there is gold.

2:12
[hgb] 並且那地的金子是好的．在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
[lzz] 那地的金子很好∶那裡有紅玉和水蒼玉（或譯∶條紋瑪瑙）。
[kjv] And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.
[bbe] And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.

2:13
[hgb] 第二道河名叫基訓、就是環繞古實全地的。
[lzz] 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
[kjv] And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.
[bbe] And the name of the second river is Gihon: this river goes round all the land of Cush.

2:14
[hgb] 第三道河名叫希底結、流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
[lzz] 第三道河名叫希底結（或譯∶底格里斯河），就是流在亞述東邊的。第四道河就是伯拉河（或譯∶幼發拉底河）。
[kjv] And the name of the third river is Hiddekel: that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.
[bbe] And the name of the third river is Tigris, which goes to the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.

2:15
[hgb] 耶和華　神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。
[lzz] 永恆主上帝將那人安置在伊甸園裡，去耕種，去看守。
[kjv] And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.
[bbe] And the Lord God took the man and put him in the garden of Eden to do work in it and take care of it.
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參考資料

Candle:ZT

聖經靈修版

分別善與惡……
2:9　“分別善惡樹”這個名稱暗示了惡已存在，若不在伊甸園裡，就是在撒但墮落的時候已出現。

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丹尼斯-莫克: 系統查經

伊甸園的自然景況（2：8－15）

1. 用“樂園”（paradise）來描繪伊甸園的自然景況是再貼切不過了。伊甸意為“歡快或樂園”。事事完美，無有所缺。請注意，神立（設置）了一個園子，把所造之人放（安置）（字義是“使安歇”）在那裡，隱含着人與環境是和諧一致（無衝突爭競）的（2：8）。這是聖經中描繪“在主內安歇”的第一幅圖畫。這特別的地方是神專門為人預備居住的，神要在那裡與人交通（見3：8）。

2. 在伊甸園中，神“使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物”（2：9；參見3：6）。經文中列出兩種特別的樹：“生命樹”（顯然能使人永活下去，見3：22，24）“分別善惡樹”（這裡所講的分辨的知識是指在實際上經歷善與惡的不同）我們將看到，這第二種樹將成為神檢驗人是否順服（2：9）的第一個、也是決定性的試驗。

3. 伊甸園的準確位置至今無人知道。可能位於兩河流域（底格里斯河與幼發拉底河〔伯拉大河〕附近）的富饒的美索布達米亞平原上。另外兩條河卻無法辨別，即使是幼發拉底河與底格里斯河也可能是經過洪水而改了河道。在那個被失去的樂園裡，河與樹是主要標誌；在啟示錄22章所描述的得回的樂園裡也是一樣。在兩個樂園中都有寶石（2：10－14；尤其是創2：11，12和啟22：1）。

4. 顯而易見，神的本意是要人住在樂園裡（他把人安置在那裡2：15），神為那些尊重神對人的順服的試驗的人預備永遠的樂園，至今不變！（對比創2：16－17和羅6：23；約8：24，51）。神不是叫人閒散無聊，而是給人富有意義的工作（服
事）──“修理看守”。在永世里也將是如此（啟20－22）。在3：17之前沒有勞苦和重擔。

5. 不要忘記聖經中的最後三章（啟20－22章）永遠地扭轉/挽回了聖經開始三章（創1－3章）所發生的事。
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Dr.Gleason Archer聖經難題匯編

〖 能否在地圖上找出伊甸園？ 〗

若要定伊甸園的位置，創世記二10-14可提供一些線索。然而，先決條件是現今的地質條件已與當時的不同。因此，我們只能推測伊甸園位於底格里斯河(希底結)及幼發拉底河(伯拉河)源頭的亞美尼亞高地之處(即現今土耳其的東邊)。

由伊甸園流出的大量河水，分流成底格里斯河及幼發拉底河。此外，還有兩條大河(比遜河：沿阿拉伯南岸流至哈腓拉；基訓河；流至古實，但這處所指的古實，可能是亞洲某地區，而不是非洲的古實［埃塞俄比亞］)。

這顯出伊甸園位於一個高原或山區(在夏季，伊甸園也會清涼舒適)，有豐富的水源供給經文所述的四條大河。比遜河所繞過的哈腓拉，有大量金及香料，還有藏量頗豐的寶石——這些珍貴的東西，在阿拉伯南岸及西南岸有大量出產。至於古實是什麼地方，聖經沒有提供任何線索，有些學者將古實與蘇默的基士扯上關係，又或與加瑟有關(加瑟被認為是發源於札格洛斯[Zagros]山脈)。

至於比遜河及基訓河在後來完全消失了，對於這方面的最有力解釋是由大陸飄移(continental drift，譯按：一種地質學說，謂構成地殼的幾塊大陸［包括露出水面及海底的］，以極緩慢速度移動。其互相推撞之處起摺曲而形式山脈；其背道而馳之處則形成海溝及地面的陸地分離)引起的造山運動(因為在史前時代，阿拉伯半島本來與索馬里及埃塞俄比亞海岸接壤)，在大洪水以前隆起的山脈中斷了比遜及基訓兩大河系。與此同時的是以東的西珥山脈被抬升，使約但河不能像原來一樣的流出亞喀巴灣。
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聖經研究

http://cclw.net/gospel/asking/biblestudy/index.htm樂園

創世記二章八至十五節

在這些經文裡，我們看到關於故事表演動作漸漸明朗的階段，伊甸園和它的樹木、河流出現了。就布局說，那園子乃是上帝為滿足人需要而安排給人用來生活及工作的環境。

（一）

舊約中有幾處提到伊甸園，有時稱它為上帝的園子。在創世記十三章十節，敘述羅得所選擇的土地都是滋潤的，如同耶和華的園子。在約珥書二章三節，先知警告百姓，他們所住的地方，有如伊甸園，但是耶和華的日子來臨的時候，便會成了荒涼的曠野。以賽亞書五十一章三節，論到使巴比倫被擄的人受安慰的，是想到他們回到錫安，上帝會使她的荒場變成伊甸，沙漠變成耶和華的園囿。

這些經文沒有一處像是明顯地指這個故事說的；卻是隨意使用這個名稱作為某個值得嚮往的住處，很像我們自己用『魔島』或『樂園』、『天堂』之類的字眼。為適合東方的環境，這些經文主要的對比之點，乃是水流勝於乾旱，綠洲勝於無際的沙漠。

（二）

以西結書廿八及卅一章中的幾段較長的經文有詳細地記載。

其中第一長篇乃是論及反對推羅王，他不過是一個人，卻以為自己好像是神（廿八9）。先知奉真神的名對他說：

『你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石……你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上。』（結廿八13，14）

可是如今他的心驕傲，上帝把他從山上驅逐出去，那守衛的基路伯已經被從寶石中除滅（16節），而他不久便陷於可怕的結局（19節）。

『上帝園中的香柏樹不能遮蔽它，……伊甸園中的樹都嫉妒它。』（結卅一8，9）

但是這香柏樹『樹尖插入雲中』（10節）。所以列邦中的強暴將它砍斷棄掉（12節）。

雖然這些經文中提及樹和寶石和一個守衛的基路伯，但仍然與創世記的故事沒有任何直接的關聯（試比較創三24），只提及一個人從園子中被驅逐出去。這裡或許並非與創世記二、三章有什麼關係，而是與一個外邦人的故事有關；那故事是說到諸神的家，他們居住遠方，有一次，一個背逆的天使因為敢於向諸神之父挑戰而被逐出。

這故事，雖然不是個希伯來故事，一定是在以色列很出名的，因為不只伊甸（意思是『歡喜』，或『快樂』或『豪華』）這詞在希伯來語中，成了人們夢寐以求之境的同義字，而且先知如以西結，能以把推羅王比作從園中被逐出來的神靈，把法老比作華麗的樹，而又為人所立刻了解。所以難怪創世記第二、三章的作者決定運用它作為一個性質頗不相同的故事的開端，在這故事裡，住在園中的不是諸神，而是第一個人，而它不是一個背逆的神，也不是一個驕傲的暴君，卻是一個被逐出去的罪人。註：在後來猶太人與基督教對於撒但，也有相同的或類似的故事，作為從天上被逐出的背逆天使的觀念；但是那是另一時代的另發展。

（三）

那園子位於東方，一道河流過，使之分裂為四。其中兩道是在米所波大米的底格里斯河和伯拉河，但是我們不要在這上面過份用力，以為它指的是一個歷史上實在的地點。另外兩道河：比遜和基訓與他們有關係的地方：哈腓拉和古實，卻是無休止地在辯論中。不只現代的學者辯論，早期的拉比和基督教教父也辯論，但在他們之間並沒有達成協議。可能這些都是作者虛構的，正如該隱逃去的挪得（創四16），也是在那神秘的東方。

這半真實半想像的描述，其用意乃是要使人追想一幅美麗的圖案，雖然它不十分真實，但卻是我們已知的世界上存在過的，也是我們所嚮往的，並且是我們隔山觀之，常常想抵達而不能。我想這正是創世記作者想給我們的印象，伊甸園乃是人類所渴慕的地方，也是可以接近的，但是由於下面要講到的理由，人類卻一直沒能得到它。

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