1。解套的力量：

大家都是人，就算使徒保羅那樣的“屬靈人”，在羅馬書7章中，尚且承認自己的痛苦與掙扎"What I want to do I do not do, but what I hate I do." 傳統上，解經學者，一般認為，保羅說的是他信主數十年後，生命的晚期，內心掙扎的寫照。連保羅那麼“屬靈”的人物，作為一個成熟的基督徒，尚且如此，更何況我們呢？

基督徒的一生，就是掙扎，戰鬥的一生，但是呢，我們在掙扎中，卻有盼望，在戰鬥中，卻有信心，因為，聖經，(同樣是羅馬書)很清楚地告訴我們： For sin shall not be your master, because you are not under law, but under grace。

解套的力量，就是來自神的Grace。

十九世紀，興起於英國，在美國贏得許多追隨者的Keswick Movement， 其中的一位領袖人物Reuben Torrey，除了他的“倒空”，接受聖靈充滿，過“得勝的”生活，(repeated emptyings by consecration and "fillings" with the Holy Spirit)這些提法之外，他當時，舉了個例子，來說明基督徒的一生的狀況：

人生，就象個尚未充氣的熱氣球，下面帶着個CART(the weight of sin)，神的恩典，使得熱氣球充滿，熱氣球因此可以overcome the natural gravity of our sin。Were we to let Christ out of our lives, sin would immediately take over.

神學上，對這種狀況的闡述，中文或許可以翻譯作：信徒有選擇不犯罪的能力，但是，還是“有可能”犯罪。While Christ fills our lives we do not have a TENDENCY to sin, yet we are still LIABLE to sin。

“誠之”，信徒和非信徒的區別，就在於，非信徒沒有“不犯罪的能力”。最大的罪是什麼？不可赦免的罪是什麼？就是拒絕救恩，拒絕承認自己的無力。

小夫現在不想搞太多“棒球神學”了，小夫想搞搞“打比喻神學”了。

信徒和非信徒，都在公路上開車，信徒朝向“光明的終點”，雖然在路上，他或許會不守規矩(犯罪)，比如超速啊，比如change lane不打燈。。。但是，他最終的歸宿，是光明。非信徒，朝向“黑暗的終點”，雖然他或許循規蹈矩，似乎一路上都沒有犯罪，但是，他所選擇的方向，就是根本性的罪了，除非他蒙召回頭，否則呢，他最後的結局就是黑暗。

信徒，每個信徒，都有“解套”的力量，問題是，我們自己時常回選擇了拒絕幫助。回到氣球的比喻，我們若是把氣閥鬆開了，我們就落下了。

你的第一個問題，和第二個問題，是一回事情，基督徒的一生，我們既然都知道是not a playground but a battlefield，我們就要儘量地警醒，不要拒絕幫助我們的力量，“警醒”這個警告，在聖經里不斷出現，還記得主耶穌如何教訓睡着了的Peter, James and John麼？"Watch and pray so that you will not fall into temptation. The spirit is willing, but the body is weak."

“解套”的力量，一直願意幫助我們的，但是是我們自己拒絕了，或是主觀的選擇，或者是客觀上的鬆懈，糊裡糊塗就犯罪了。

2。具體到如何理解“在主裡面”。

主耶穌說，“你們在我裡面，我也在你們裡面。”

如果說，如何是“在基督里”不好理解，那麼，“基督在我們裡面”呢？

換一句話說，我們是不是常常“警醒”而又“喜樂和平”呢？當我們面臨人生的每一個大大小小的選擇的時候，我們是不是問過自己，我們這麼做，是“主耶穌所喜悅的麼？”當我們有歡樂，有憂愁的時候，我們除了和自己的太太，自己的buddy分享，傾訴，我們有沒有真正的和神，在禱告裡交流呢？

所謂的“在基督里”，在我們日常的生活中，就是1。多學習理解聖經，明白神對我們的要求和期待。2。多禱告，默想，和神在靈里交流，培養起和主耶穌的“個人關係”。

禱告，有兩種階段，第一種階段，是“向”神要求，象孩子向父親要巧克力，第二步，則是“聽”神的要求，孩子長大了，知道聽父親的建議。

小夫信主，也是很短的時間，就算和自己的太太比，自己都能感到，有許多不同。我們大家一起要學習的，就是“經歷神”，培養起和主耶穌的個人關係。

所謂的“在主耶穌里”，就是讓“主耶穌在我們裡面”。

你的朋友所問的，什麼叫“把心門打開。。。讓耶穌作主”。小夫的理解，就是讓“主的想法”高過“自己的想法”，那麼，如何知道主的想法是什麼呢？這個呢，就是靠聖經的學習，生命的基本原則，都在聖經里了。另一方面呢，則是靠禱告了。而禱告這個事情呢，則真的是個漸進的過程。聽別人的見證，當然會有幫助，當時，更重要的，是自己的“經歷”。

所謂叫“習慣成自然”，我們的信仰，並不是什麼“神秘的玄學”，小夫個人，很不認同“神秘主義傾向”，不論是思想內容上的“神秘”，還是表達語言方式的所謂“屬靈”。

和主耶穌的關係，一樣的，小夫並不認為，是什麼“神神秘秘”的東西。孩子和父親處久了，感情自然就深厚，經歷父親的愛多了，經歷父親的保護多了，自然，對父親的信任就增加。“在主耶穌里”，一樣的，是個成長的過程。我們不少人，都是所謂受過點教育的人，因此，在“知識上”對聖經的教導，有個初步的理解，相對而言，並不太難，但是呢，在感情上，我們必須承認，更必須認識到，我們還是小孩，我們要做的，就是養成一種生活習慣，讓他成為我們生命里的“自然”。

好了，就寫到這裡，希望能對你有些幫助。

猶太人的末世論，是認為人類歷史是會結束的。但是呢，具體到如何結束，歷史上，猶太教士們，存在着不同的解讀。好比人死後，在歷史結束時，有沒有“復活”，猶太人就有爭議，聖經記載里，主耶穌就曾經回答過，不相信“復活”的文士的挑戰。

今天的猶太教徒，相信復活，相信“彌賽亞”將從天而降，在耶路撒冷的橄攬山降臨，(聖經的預言)。他們相信，埋葬在世界各地的猶太教徒，到那時，都會穿過“地下隧道”，到橄欖山復活，和“彌賽亞”相遇。當然，關於具體是耶路撒冷撒冷的那一座山，猶太教士們，還有不同的解釋。

小夫對這些猶太傳統的了解，也包括猶太教的一些規定，其實並不是在神學院裡學的，大部份，是日常接觸，閱讀，積累的一些常識。小夫住的地方，有許多猶太人，工作的地方，也有猶太人，與他們的日常交往很多。關於猶太人對“復活”的了解，是來自於NEW YORK TIMES去年的一篇文章，介紹耶路撒冷的墓地價格驚人的現狀已經歷史，宗教成因。(他們認為越靠近彌賽亞降臨的地方，越早復活)

“天國”，Kindom of Heaven和“神的國”Kingdom of God的問題以及來龍去脈，小夫搞清楚些，若是有機會再來和你討論。小夫現在，說不太清楚，真對不起。

猶太人，並沒有“地獄”這個詞的，新約里的“地獄”這個詞，是希臘傳統的。舊約里，只有“陰間”這樣一個中性的概念。

“與列祖同睡”，就是“死了”的委婉的迴避說法。我們東方人，也有許多這樣的說法的。

更具體的說，猶太人死後，除非特殊的情況，否則呢，都是在“祖墳”里歸葬的。(和祖先睡在一起)

今天耶路撒冷的伊斯蘭聖殿，Dome of the Rock，有一種說法，就是睡着亞伯拉罕和他的子孫的地方。

小夫不清楚猶太人歷史上的情況，但是，同樣那篇NEW YORK TIMES的文章，介紹到今天在以色列的猶太墳墓，是挖一個很深的坑，把一家人的棺材，疊放在裡面。

具體到惡王與列祖同睡，就是說，他們“死了”。