五 、「靈恩」面面觀

Q32： SQ是什麼意思？

A32：IQ(智商)是屬理性的，EQ是屬感性的人際關係，SQ是靈竅--靈里商數，三者各有強弱、多少之區別，我們通稱為天賦，是一種恩賜，好像IQ，都不是學來的。SQ是代表在靈界中所彰顯的恩賜、能力、恩膏、啟示等，都是屬於超自然的，是聖靈隨己意賜給人的(參考林前12:11) 。

Q33：聖靈的恩賜和一般屬靈恩賜有何不同？

A33：:恩賜可分成三種：

1. 神賜給教會的恩賜：即弗4:11五重職分「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」，這些五重職事為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。(參考弗 4:12)

2. 天然的恩賜：是神賜給一般信徒與生俱來的各種恩賜，是屬於天然的恩賜，與下面所說的超自然的聖靈恩賜不同。羅馬書 12:3-8 的七種恩賜：「預言(講道)、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人的」，是屬於天然的，是為要成全聖徒、各盡其職。

3. 聖靈的恩賜：是耶穌復活升天之後，賜下聖靈保惠師的時候一起賜下來的，正如以弗所書4:7-8：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」此處所提及聖靈的恩賜就是林前12章所列出的恩賜。此「屬靈的恩賜」應譯為「聖靈的恩賜」，是超自然的、是在靈界中運作的。聖靈的恩賜有九種：智慧的言語恩賜、知識的言語恩賜，信心的恩賜，醫病的恩賜，行異能的恩賜，作先知的恩賜，辨別諸靈的恩賜，說方言的恩賜，翻方言的恩賜。(參考林前12:8-10) ，聖經說「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11) ，目的是要叫人得益處(參考林前12:7)。

以上所提之三種不同分類的恩賜，一般卻通稱為屬靈的恩賜，但是若如此分類就一目了然，容易明白了。

Q34：聖靈的恩賜和聖靈恩膏有何不同？

A34：聖靈的恩賜，是指功能而言；聖靈恩膏是在運用恩賜時，有特別聖靈的同在和彰顯。在服事中運用恩賜再加上聖靈的恩膏配合起來就事半功倍，顯出明顯的果效。耶穌最初出來傳道時曾宣告說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(路4:18)這也是聖靈恩賜與恩膏配合的好例子。

Q35：如何得着聖靈的恩賜？

A35：恩賜是聖靈隨己意分給個人的(參考林前12:11) ，但很多人有了恩賜自己卻不知道，乃是因為恩賜尚未被發掘或啟動。所以這方面若配合適當的聖經教導和有經驗的人的幫助和啟發，聖靈恩賜在一個人被聖靈充滿後就很快地得以成全，若再加以訓練、並給予操練的機會，就會變得更成熟、更老練，使更多人得益處。如經上所說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(林前12:7)現在教會中最需要的一環乃是幫助每一個信徒發現自己的恩賜，並給予適當的裝備，如弗4:11-12所說：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」如此，教會才能實現「全民皆兵，人人事奉」，把每個信徒裝備成為「貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21)

Q36：恩賜受了裝備後，還有什麼需要留意的？

A36：用恩賜服事主容易見果效，但若未配合聖經真理的教導和成熟的生命，就很易會流於外面暫時的果效，不會持久。所以一個人得聖靈充滿和聖靈的恩賜之後，很需要神話語的栽培，和十字架的破碎，才能成為成熟和聖潔的器皿，被主所用。如果沒有屬靈的遮蓋也是非常危險的。

Q37：追求靈恩有什麼需要注意的？

A37：靈恩容易帶來神跡奇事，這種超自然的恩賜對傳福音很有幫助，因此得到很多人的尊崇和擁戴，試探也特別大，容易陷入自大和驕傲，必須要有成熟的屬靈長輩的遮蓋和提醒，免得跌倒中了撒但的詭計。所以追求靈恩必須要保持生命的平衡，聖靈恩賜和果子並重，內在屬靈的生命與外顯的恩賜去傳福音領人信主是同樣的重要，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13)

Q38：聖靈恩賜可以傳遞和分賜嗎?

A38：保羅每到一個教會，都想把一些屬靈恩賜分賜給他們(參考羅1:11)。一個人必須自己先有，才可以給出去，如彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(徒3:6)。所以可以把自己已有的給出去，但不是憑自己給，乃是像彼得「奉主名」給的。雖然這是神的主權和聖靈的運作，但神也常透過人來做祂的器皿、作一個恩典的管道去幫助人，如保羅對提摩太說：「…使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」(提後 1:6)。

Q39：什麼是屬靈恩賜的傳承？

A39：恩賜的傳承就是一代傳一代，從一個人傳到另一個人，如以利亞傳給以利沙，摩西傳給約書亞。生命與恩賜的傳承，是門徒訓練最重要的一環，聖經中保羅對提摩太說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2:2)，如果一個神的僕人得到特別的恩賜，去幫助很多人，而忽略了傳承，他的恩賜只是一代而已，那就太可惜了；因為神的旨意乃是要我們傳到第三、四代，大使命才能得以快速完成。

Q40：若聖靈如此重要，為何現今在教會中，仍有很多人反對聖靈充滿、講方言、按手、醫病和啟示等，各種聖靈恩賜的彰顯和運用？

A40：這是因為錯誤的教導和不真正尊重聖經，曲解聖經而導致的錯誤和偏見。甚至有人因為沒有經歷靈恩而提倡「終止論」，認為說方言和各種超然的恩賜已於使徒時代之後，不再發生了。甚至還有人說，現代的神醫、說方言都不但是不合聖經，更是出自邪靈。講這種理論的人，經常是因為自己沒有經歷過，甚至不願意去經歷，以至於造成偏見、固執與誤導。很多人初來到愛修園聚會，第一次不習慣，第二次就開始適應而漸漸進入情況，到了第三次就會親身去經歷，由最初的防衛而漸進入情況，開始追求，進而投入、興奮、愛主，熱心傳講這全備的福音。

Q41：很有恩賜的人，一定就會有屬靈豐盛的生命嗎？

A41：有了屬靈恩賜再加上豐盛生命是最理想的，但事實上恩賜和生命是不同的，正如一個很會讀書或很會彈琴的人，不一定品格是最好的。同樣的，屬靈恩賜是一種SQ的恩賜，不是因好品德才有的，參孫是一個好例子。得着屬靈恩賜再經過操練，在一兩年之內就可以有明顯的進步。但生命的培養卻是一生之久，需要加以時日，用神的話，與十字架的破碎，「才得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗4:13)

Q42：恩賜會永遠在一個人身上嗎？

A42：聖經說:「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11:29)當一個人的恩賜被發現或被啟發之後，是不會再失去的。但可能因着犯罪或離開主而失效，或減少功能，或被撒但所利用。但他若悔改，可以重新被神使用，像參孫一樣。正如一個人學會了游泳，他就永遠會游泳，雖然他可能不常用，但是隨時仍可以使用。

Q43：恩賜有可能變化或遷移嗎？

A43：每一個人身上，都會有一項主要的恩賜，其它可能還會有幾個次要的恩賜，正如一個人在大學除了主修外，但還會副修其它的課程。同樣的，往往一個人在他生命成長中會用上不同的恩賜，但要分辨哪一個是主要的恩賜或次要的恩賜。也需要有好的老師的指導和訓練。當一個人找到了自己主要的恩賜時，通常會發現用最輕省的力氣產生出最大的果效 (客觀的) ，而自己的內心同時也會產生最深的滿足感(主觀的) 。所以經過一段時間的考驗和師長的鑑定，主要的恩賜就會慢慢顯明出來。要緊的是，恩賜要用在刀口上，不要以次要的恩賜代替主要的恩賜。所以，保羅在羅馬書12:3-8講到恩賜時，一再提到要「專一」才好。

Q44：恩賜與職分有何區別？

A44： 恩賜是聖靈在人原有的天賦之外所賜予的超自然能力，如：說預言，說方言，醫病，趕鬼等（參考林前12:11）；職分是神所設立所授權的屬靈職事或位分，如使徒、先知、教師、牧師等，並經過教會的認同與按立（參考弗4:11，林前12:28，林後10:8，徒1:24-26）。有些人雖然有先知或其它的恩賜，卻不一定有職分；但有了恩賜，又有職分，還要加上屬靈成熟的生命與聖潔的生活，這種人才能「成全聖徒，建立基督的身體。」。若不然，恩賜雖大，職分雖高，仍有失敗或跌倒的危險。因此，尤其是靈恩派傳道人，在「錢」與「色」兩方面，都需要特別謹慎自守。__

來自：靈恩的再思