既然大家都在談預定論，我也來趕個熱場，“交通交通”

我曾經談過物理學中的“測不準原理”，說有時候有些量是不能同時測量的，比如
動量和位置，就不能同時測量。真要測量他們，你只能到一定的限度。是什麼原因？
不知道，我們所在的世界反正就是這樣。然而在“波動理論”里，就不需回答這個
問題，因在波動理論里，描述物質的狀態是用“虛波”，它本來就是不可測量的。

明白這一點，在信仰裡面的許多不必要的爭論就有了答案。現在先運用在“預定論”
與“自由意志”的交鋒上：

“預定論”與“自由意志”之所以會打個平受，就可見兩者的聖經基礎都很STRONG，
要不然，基督教信仰經過幾千年的洗禮，該解決的問題早解決了，也輪不到我們來
爭論了。

那究竟怎麼平衡呢？

有人說聖經本身就是一個“宇宙”。要研究這個宇宙的規律，就得用這個宇宙的邏
輯。在聖經這個“宇宙”的主是耶穌，“耶穌的拯救”或“十字架”是這個宇宙的
“大統一”理論。站在這點上看，就會統一。

回到救恩的問題。大家都記得JOHN 3:16 “神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、
叫一切信他的、不至滅亡、反得永生”我想這是最好的描述救恩的話，簡單的一句
話就完全了，既講了神的愛為首先，又講了人的信在後，就得了永生！

那為什麼又有預定的問題呢？聖經里談到預定的地方，大多都是對聖徒的“鼓勵”，
特別是在“試驗”中的聖徒，彼得書就很明顯，以 弗 所 書更是保羅在獄中寫的(不
對請更正)，神用這些話是要讓在“軟弱”中的得“剛強”！信心得以堅固。有人說
中國老基督徒會信“預定”論，我想也有道理，要知道這可能是他們在“文革”中
能“挺過來”的力量啊。“預定論”帶來“一次的救用遠得救”也是同理。

也因這個原因，預定論就有他的局限，不要把它用在聖徒以外，比如人們常會問，
既然神的定好了，那我還要好信為幹嘛？還傳福音幹嗎？

為什麼又有人的信的問題？因人非因着信就不能見神的面，信神的兒子就是着他的
工。我想不用我說了。人的信帶來“救恩失去論”。

同理“自由意志”也有局限，不要到處用，用到說“神是我找到的”，更“自由化”
到“普救論”上，靠行為稱義上。

那這兩個怎麼“合一”？在“基督”里就合一了。這兩方面都是要把人“合一”在
基督里：你信心軟弱嗎？神揀選了你，靠他得勝！你信主就拿了天堂門票嗎？小心！
救恩可能失去！耶穌可能不認識你！好好活在基督里吧！你想靠自己得救嗎？神沒
揀選你，門都沒有！基督才是門！

你看這兩貼藥是對不同的人用，心信軟弱的就扶持，頑耿的就責備，用錯藥就完了。
平衡點就在神的愛！

聖經里還有很多這樣的矛盾，我們人不明白，就互相爭論，其實不是別人不對，也
不是聖經不對，是我們不明白神的心意，神的愛。