將亡的城
嘉倫(“真理報”加西版2003年7月號)

所多瑪和蛾摩拉二城罪惡滔天，甚至對罪惡敏感度不大強烈的羅得，也因其中居民的淫行天天傷痛，極其難受。（彼得後書2:7-8）所多瑪蛾摩拉人的荒誕邪淫在耶和華眼前並非一朝一夕，在神長久的寬容忍耐下，這些罪惡已經蔓延到每一個年紀以及每一個階層。那時二城的居民可說是惡貫滿盈，他們在神面前所積蓄的忿怒已到極限，以致神要剿滅這二城。但奇妙的是神在行動之先，要通知他的朋友亞伯拉罕。

亞伯拉罕知道以後，立刻為城□的人向神苦苦哀求，鍥而不捨。然而，這城□的正直人真箇寥寥可數，連十個也沒有，否則神也願意為這十個義人保留這城。

在這事跡中有一些問題，我們需要一起來思考：

一、所多瑪蛾摩拉城的人罪大惡極，早於創世記十叄章有所記載。當時羅得剛離開一向提攜他的伯父亞伯拉罕，遷進所多瑪，及至耶和華滅城之日，羅得的女兒已經長大成人，談婚論嫁。如此情慾□濫之罪城，反常的性行為層出不窮，甚至神的使者也想拿來污辱一番，實在早該滅絕，為何神竟能容忍他們這許多年日？

二、耶和華是萬有之創造主，他要做的事從來不必與任何人商量。為何他要把這二城的嚴重惡行和他滅城的計劃告訴亞伯拉罕？

叄、亞伯拉罕為這二城向神苦苦哀求，有否蒙神應允？

另外，在千多年後，亞述首都尼尼微城也是罪惡滿盈，上及於天。耶和華吩咐他的僕人約拿向這城大聲疾呼，宣告四十日後這城必因其中居民的惡行而傾覆。

約拿一聽到這使命，掉頭便走。他寧可葬身大海，也不願意和這城離棄神的外邦人有任何對話。然而，神用神跡把約拿藏於大魚腹中叄日，使個性倔強的約拿屈服聽命。結果完全出人意料之外，尼尼微這大城竟上至君王，下至僕婢，由老至幼都披麻蒙灰，痛改前非，甚至牲畜也要參與禁食。這個景象打動了神的慈愛心懷，後悔不降所說的災禍。

這樣一來，卻令約拿怒火中燒，大發至高神的脾氣，說：「我在本國的時候，豈不是這樣說麽：我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」（約拿書4:2）換句話說：「一切你都計劃好了，我早知你也不打算降禍與尼尼微，既然如此，又何必找我來多此一舉呢？」然而，耶和華神卻很有耐性地向他的僕人解釋說：「這尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜？」（約拿書4:11）
由這將亡的城，我們可以看到神極度的恩慈和忍耐，他「不願有一人沉淪，願意人人都悔改」的心腸，在這兩件事跡中可見一斑。然而，我看見他不但忍耐地等候罪人，也忍耐地等候他的兒女；他等候罪人迴轉歸向他，免得走一條沉淪滅亡的路；同時也等候他的兒女，盼望他們能明白他對將要滅亡的人是何等的珍惜和憐愛，神多麽渴望我們能了解他對罪人的心懷！看着這些罪惡之城所面臨的命運，我們會義憤填胸地說一句「活該」，然而父神的心卻有着難捨的傷痛。在剿滅所多和瑪蛾摩拉的前夕，他忍不住要將此事向亞伯拉罕透露。亞伯拉罕深明父神的性情，也知道這城的人是何等邪惡，但他的心仍關注那些可能未沾染邪惡的居民，我相信這是神沒有把這事向亞伯拉罕隱瞞的原因。

雖然所多瑪和蛾摩拉的好人不上十個，但聖經說兩位天使「因耶和華憐恤羅得」，就又催又拖的，把仍舊眷戀繁華的羅得一家四口帶到城外。耶和華實在應允了亞伯拉罕的祈求，把羅得一家四口救了出來，沒有將義人與惡人同殺。

現今我們生活的這片地土，也正走向一條所多瑪蛾摩拉的路。這趨勢若繼續下去，定必波及不同年紀、不同階層的居民。但今日這地土上還有許多未被邪淫所沾污的正直人，更有許多不辨左右手的無知孩童，慈愛的父神豈不顧惜？這時刻，神正忍耐地等他的兒女能像亞伯拉罕一樣，為這地土上的人民向神哀求；神更忍耐地呼喚他的兒女，像他所差遣的約拿一樣，要他們指出這世代所面臨的危機，並且宣告神的審判。神是滿有恩慈的神，他斷不喜悅惡人死亡。（以西結書33:11）倘若我們能了解父神的心腸肺腑，為這將亡的世代盡上我們的力量，誰能肯定神的心不會轉意後悔，多賜我們平安的年日呢？

那怕這個世代多麽邪惡，只怕神的兒女對這將亡世代的需要冷淡麻木。願我們留心聖經的警告：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）又說：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善……既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書10:24-25）