[信仰網刊 | 第五期 | 2003年7月]

上帝與人----讀加爾文《基督教要義》

范學德
　　
　　　　
　　二、認識上帝為造物主，需憑藉聖經的指導和教訓
　　“上帝為教導教會，不但使用那些不能言語的教師，甚至開自己的聖口，這乃是一種奇妙的恩惠；他不但宣告有某種神應受敬拜，而且同時宣告他自己即是那應受敬拜的對象；他不但教訓選民要有神的觀念，而且顯明他自己即是他們默念的目標。他對教會自始所採用的方法，就是除了以普通的教訓指導他們以外，還以自己的話傳給他們，作為分辨他和一切假神的正確標準。”（第30頁）並期望他們從他的話中，不但認識到上帝為造物主，而且認識到他也是救贖主。
　　因此，我們若真的願意誠心上帝，就當存受教的心，敬虔地聽上帝的話。“一切真智慧都產生在我們恭敬地接受上帝對他自己的證明之時。因為順從不只是絕對完全之信心的根源，也是對上帝的正確認識之本”。（第32頁）
　　加爾文強調，聖經的權威必須完全建立在聖靈的見證的基礎上，以教會的判斷作為聖經權威的根據是不敬虔的虛構。在加爾文看來，聖經的主要證據，往往是從發言之神的性格而來的，“在聖經中發言的乃是上帝。所以聖經中的教理都是出於神意”（第37頁），聖經對信徒的信仰和權威，正如他們親自聽到上帝說話一般。
　　對於那些強調用理性證明聖經的權威的人，加爾文豪邁地宣告：“聖靈的見證高於一切理智。正如上帝能為他的話作見證，同樣，聖經在未經聖靈內心的見證所堅立，便得不着人的完全信任”。（第38頁）
　　“凡內心受了聖靈之教的人，對聖經必完全同意，並承認聖經既有它自己的證據，乃是自明的。不應該成為理智上爭辯與論證的問題，卻因聖靈的見證，理當得着我們的信任。它本身的莊嚴雖足以引起我們對它的敬重，但在聖靈未向我們內心證實以前，它不能感動我們。所以，我們既蒙它啟迪了，就不再憑自己或他人的判斷而相信聖經是導源於神；乃是確信它是出於上帝的口，借着人所傳與我們的；它的可靠遠超乎人的判斷，猶如直覺地看見了上帝本身在其中一般。我們並不尋找論據支持我們的判斷，乃是使我們的判斷和理解服從聖經，就像服從我們所不能判斷的事物一樣。”（第38頁）這就是認信，它是聖靈在人心中活動所產生的結果，唯有上帝之靈在我們心中所印證的，才是真信仰。而除了那些蒙神賜福的人，誰也不能了解神的奧秘。
　　聖經的真確性並不否認理性，而是有真確的理性證據的。加爾文從多方面闡述了聖經的真確性，比如，他談到了聖經之屬天而拒不屬地的性質和各部分之間的和諧的美麗，聖經的悠久歷史，特別是聖經題材的莊嚴和真理的偉大無比。當人讀過其他作品之後再讀聖經，就會發現：“不論你是否願意，聖經所叫你那麼感動，那麼刺透你的心，那麼深印在你的思想中，這種偉大的感染力”是任何其他作品所完全不能比擬的。（第41頁）
　　並且，“自從聖經公布以來，歷代不少人自願信服它；雖撒旦和全世界想盡新方法來摧毀它的教理，或在人的記憶中抹殺它，但好像棕樹一般的聖經，總是超乎一切反對之上，而不可戰勝。雖然，歷來難得一個詭辯家或雄辯家不想盡力反對聖經，但都是徒勞無功。全世界的力量曾經一致武裝想毀滅它，但他們的企圖終歸煙消雲散。聖經若是全靠人力支援，怎能如此堅決地抵抗各方面的攻擊呢？不管人怎樣反對它，它靠自己的力量總是勝過一切的危險，這是聖經源出於神的另一證明。還有，不但是一城一國接受了它，它的權威也因各國一致接受而普及於全世界，雖然這些國家除聖經以外，是不會在別的事情上彼此同意的。”（第48頁）
　　但無論有多少證據表明了聖經的真確性，人若要承認聖經是上帝的話，依然只能發生在聖靈使人心悅誠服之時；人慾領悟上帝之道，他必須先存一顆虔誠而寧靜的心。
　　在聖經中，“有三件事是我們所最應當知道的：使我們得救的慈愛；每天懲罰惡人，直到永遠滅亡的最後審判；和保障支持善人的公義。”（第52頁）而我們從聖經中所得之道的一切，其目的都是“首先叫我們信賴上帝，然後信任他，好使我們學習以完全純潔的生活歸榮耀於他，以誠意服從他的旨意，並完全信靠他的良善。”（第52頁）
　　
　　　　
　　注釋：
　　（1）《基督教要義》上冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
　　校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。
　　 　 　　 　　


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