圍繞十字架的意義所展開的討論總結一下，基本有以下幾點(八股式的討論有時也是需要的，嘿嘿)：

A 作為人類救恩標緻的十字架；

B 作為執行死刑的工具的十字架；

C 作為信徒信仰生活中必要經歷的試煉的十字架

D 作為壓在信徒身上的沉重負擔的十字架；

E 作為擺渡工具的十字架

A和B無可爭議，在新約聖經中也有多處經文支持。新約中，大凡提到十字架，都不超出這兩個意義。顯然，A和B有聯繫，但又有不同。作為人類救恩標緻的十字架，除了耶穌基督，我們誰也無法承擔得起。但是作為執行死刑工具的十字架，我們每個人天天都要背，天天都要把老我釘死在這個十字架上。這絕對不是一件容易的事，是基督徒屬靈生命成長中一個不可避免的漫長甚至痛苦的過程。無論是耶穌說的“若有人跟隨我，就當舍己，天天背起他的十字架。” 還是保羅在羅馬書6章6節說的把老我同釘在十字架上等等，都是借用B的象形意義來比喻這個過程的。所不同的地方，是保羅強調的是“釘死”(crucify) ，而耶穌則用“背” 。但要明白的是，耶穌所說的“背” ，絕對不是把十字架當作一個沉重的負擔壓在身上，而是要門徒隨時都要有舍己，有必死的信念和準備，因為“凡為我失去生命(老我的生命) 的，必要得着生命(屬神的生命 theos).” 這是耶穌自己親口的關於“背十字架” 的教導。至於保羅在羅6：6里的重點則根本就不在” “背” 上，而是直接在“釘(crucify)” 這個動詞上，連作為名詞的“十字架” 都沒有。聖經這樣安排決非偶然。耶穌在講這句話時，門徒對什麼是十字架的救恩，什麼是釘死老我等，連基本概念還沒形成呢。他們都個個象李逵擁戴宋江一樣，都等着殺去東京，殺了X皇帝，奪了X位，大家分個師長旅長乾乾，快活一番呢。所以耶穌的重點是在此先給他們打預防針，為以後他自己的受難，以及為門徒所要遭受的逼迫預埋伏筆。而保羅則不同了，羅馬書6到8章，通篇是講基督徒如何靠主得力，對付肉體的情慾，治死老我的問題。所以他直接用“釘死” 來形容治死老我。但顯而易見，釘死老我的的辦法是靠聖靈加添給我們的能力，絕對不是靠天天把十字架當作沉重的負擔抗愁眉苦臉地抗在身上。那樣做，正如保羅在哥羅西書2章中說的，對克制情慾毫無功效。

新約聖經中有沒有用C和D來刻畫十字架的功用呢？我昨天粗略地翻了一下，結論是根本沒有！

不錯，無論是福音書還是保羅書信都談到試煉和試探的問題。新約的教導基本是：要躲避(來自撒旦的) 試探(即引誘，TEMPTATION)，但卻要忍受必要的試煉 (TEST) ，因為試煉是琢磨基督徒品格，使其變得更象耶穌的必要過程。神會根據每個人的信心大小和身量，讓各種試煉臨到我們身上。但聖經沒有用十字架來比喻試煉。但如果有人喜歡用經歷“十字架” 來表明經歷試煉和逼迫，我也不反對，因為這不是原則問題。但對我而言，聖經所說的十字架的意義基本限於A和B，沒有必要在此基礎上做“屬靈”的發揮，大作文章。

至於D和E那就是很嚴重的問題了，也是我昨天對那幾幅似是而非得漫畫發難得根本原因。新約里的十字架是救恩，是釘死老我的象徵，但絕對不是加在我們身上的重擔，更不是枷鎖！相反的，神要我們勞苦擔重擔的人來到耶穌那裡得安息。耶穌也說：我的軛是容易的我的擔子是輕省的。耶穌的拯救不正是為了讓我們得着釋放，得着自由嗎？耶穌要門徒放下自我 (舍己) ，撇下一切跟隨耶穌的目的之一恰恰是讓他們不要為屬世的憂慮纏累，要輕裝上陣，快跑跟隨耶穌。背負十架乃是必死的信念，不是拖累拖垮我們的重擔。三國演義里龐德抬棺決死戰所要表達的是必死的決心和勇氣，不是指這口棺材是如何用上等紅木所做，並灌了鉛，要多重有多重，要多沉有多沉的意思(那是歪嘴和尚念的經)。

而使徒保羅則更是要我們靠主喜樂，脫去世俗的纏累，忘記背後，努力面前，向着標杆直跑。他自己也為我們樹立了一個靠主喜樂得榜樣。他屢遭逼迫，身陷牢獄，卻忍不忘讚美我們的主，哪有半點背負沉重十字架的樣子？

至於E， 則根本是匪夷所思的東西，不值一駁。

親愛的DXJM，當你在主面前禱告，要把重擔交託，卸在主的腳前時，如果有人讓你看着生命季刊的那幾幅不倫不類的漫畫後，不知你做何感想？Do you know what you are talking about? Do you mean what you say?

天天背負我們重擔的是主耶穌自己，不是你我！別搞錯了！