我們當代的基督徒有兩大難處：一是一生沒追求沒長進，終生都在世界裡跌打滾爬，說到家與不信的人沒啥兩樣； 一是一追求就一頭扎入神學，在字句上下苦功，而把主自己放在一邊；這樣的結果就是從他們身上無法見證福音：不會有馬太的行為督察，不會有馬可的真誠牧養，不會有路加的謙卑服侍，更不會有約翰的慈繩愛鎖； 我們今天僅根據約翰福音提出幾個對自己的質問，來看看我們的追求和生命， 應該是什麼樣的狀態：

1：有沒有嘗到“酒”？並且時時品嘗？我們很多人在多年前的得救時，好像是嘗到了一點點，是否知道這種“酒和蜜”不能僅僅一次，而是越久越香，越喝越甜？-- 見 約2。

2：有沒有真正在聖靈里重生？像尼哥底幕。並不是所有法利賽人都無法得救，只有那些低檔主的法利賽人。因為研讀聖經是進入基督的必要條件（如果是主的種子，必會渴慕神的話語），但不是充分條件。否則，所有的神學教授都應該是屬靈巨人，但恰恰相反，很多研究神學的人，不信耶穌。最近一個神學院的基督仇敵，當屬 Bart Ehrman, 不但他自己因上神學從一個火熱信徒變成一個不信派，並且他的著書演講不知敗壞了多少人的信心。---見 約3

3：有沒有發掘你裡面的活泉？ 不是越喝越渴，而是越喝越多，因為耶穌本來就一直在我們心裡等着我們，他巴不得立時成為我們每個人的活泉。只是我們先要“要”，先要“喝”。 --- 見 約4

4：有沒有吃生命的乾糧？我們以為這經裡面有永生，但卻拒絕來到主裡面得生命。這不是耶穌單單對法利賽人說的，也是說給我們當今基督徒的。只有在“曠野”里吃了主的肉喝了主的血，生命才會長大。--- 見 約6

5：裡面的活泉有沒有流出活水的江河來？活泉歷經沙漠，不會枯萎，而會更豐，直到這生命河水 感染周遭。未尋求義的外邦人，反倒得到了神的義。這不正是律法的目的嗎？到此，我們可能還是懵里懵懂，僅是體驗到了他的大能，但不一定與他互相認識。可足以成為神在世界上的見證了。--- 見 約7

6：有沒有出黑暗？人能看見有二，一是出黑，二是開眼；出黑暗的第一個標誌，就是得自由，因為我們已不在罪黑權勢之下，牠雖然仍想觸及我們，但主控權已不屬牠。恩典之下是自由，律法之下是捆綁。 --- 見 約8

7：有沒有開眼？ 即使在光明里，如若沒有被打開眼睛，還是不能看到神給我們的豐富。因為我們一切的應許和亞伯拉罕所盼望的福，在耶穌基督里都是真真實實的，都是阿門的。看不到，怎能取用呢？--- 見 約9

8：有沒有找到良牧？ 為啥彼得要我們直等到晨星從我們心裡升起的時候？因為這時我們才真知道他，才認識他，才從他出入得草吃。因為只有他才是唯一的門。律法可以提醒我們，但決不是我們的門。我們的心思意念不知道要被矯正過多少遍，才真正知道“只有從他出入才是 是的。”--- 見 約10

9：有沒有看見“永遠”？找到主自己的時候，才是我們不再用時間領域裡面的問題來煩擾自己的時候，也是我們的新生命跨越時空限制的時候。摩西寫創世紀，不是人的傳承，而是神的引見。當我們對着鏡子觀看到了伊甸園的清新和新耶路撒冷的榮美的時候，我們還會在字句上打轉轉嗎？我們還會為今生的榮辱苦樂耗精費神嗎？這時才是永生的開始。我們的鏡子會越擦越亮。 --- 見 約11，14

J：有沒有結出主的葡萄？ 不是我們要結果子，而是沒法子不結果子，才是他的果子。除非我們與他割離，在我們裡面沒有生命肥甘的時候，否則，我們無論在哪裡，都無法按捺得住。 --- 見 約15

最後，想為主多結葡萄嗎？答案只有一個：愛主。你愛他一點點，你會對人的靈魂有一點負擔；你愛他很多，你會對兄弟姐妹有很多的付出；你盡心盡性盡意盡力的愛他，你必能為主帶出有使命的門徒來，這就是使徒了。--- 見 約21。

這就是靈命成熟後的老約翰，再來見證耶穌基督的時候，為後人引證屬主門徒的成長之路。每步時間不在長短，只在長進。有人爆米花，立獻立成，象保羅和宋尚節；有人燜紅薯，久背十架，象摩西和蓋恩夫人。

對於我們每個個人和教會最重要的，是不偏左右：

一是不回頭 ，就是不“信”，象尼可拉黨，再以律法為本，因為我們已入恩典之下。

一是不過頭 ，就是不“忠”，聽從耶洗別，超越基督教訓，因為純貞忠心高過一切。

但願我們都吃生命果，然後，我們自然會有知識，且是神要給我們的真知識。

查經：一個與以上分享有關的問題，你是否能從創世紀和約翰福音找到幾句經節，來印證為什麼主耶穌稱撒旦為撒謊之人的父？（就是第一個撒謊的人）