到了二OO二年，我的岳父母到加拿大探望我們。聖誕節前，他們表示想找個教會去感受一下聖誕氣氛，體驗一下西方文化，我便帶他們到附近的一家華人教會。當晚那裡放了前民運人士遠志明的見證，據說他是追求民主而找到神的，我看了很感動，因為我也是民主的追求者。後來我又去了兩次，以後就沒去了。但從那時開始，我感覺到不再認為去教會的人很愚昧，對“神”這個東西也不很抗拒。
當時因經濟危機，我剛剛丟掉那份程序員的工作，心裡感到很快慰，因為我早就不想幹了。但別人不讓我走，我也就賴着，捨不得走。有一天我岳父去閒逛，碰到另一家華人教會的傳道人，邀請他去周末去聚會，他很高興地接受了。周末我們全家便一起去。到了教會後，我們首先聽道，當時講員講了什麼我一點也不記得，我自己也沒多大興趣。但是有幾點收穫，一是從教會拿回一本聖經及馮秉誠寫的《遊子呤》──這是我第一次擁有聖經；二是有人請我和太太加入他們的查經小組，其中一個是英文，一個是中文。回來後我的岳父母開始看聖經，剛看了第一章便合上書說，純粹是胡說八道，什麼上帝六日之內創造了世界，怎麼人們出國之後都變得這麼愚蠢了。我很不以為然，並不是我相信上帝，而是因為我不喜歡驕傲的人──除了我自己之外。因此我便拿起書來看，只是為了向他們證明六日創世是完全可能的──其實那時我自己也不信，不過我讀聖經很認真，在看聖經的同時也看《遊子呤》那本書。我逐漸發現以前我對聖經的理解太膚淺了，很多事情都是道聽途說。比如，我總以為聖經中的神是善良慈愛，從不責備人的，如同每年聖誕節出現在電視上的聖誕老人（事實上很長時間我以為聖誕老人的原型就是耶穌的父）。但是翻開聖經的頭幾頁，神並不是那麼嘻嘻哈哈的。亞當不小心吃了半個蘋果，就被趕出伊甸園。後來全人類都被洪水所毀滅，只有挪亞一家倖免於難。在以色列人出埃及時，他在埃及全地搞了了大規模的焦土政策，對埃及人進行集體懲罰。諸如此類的例子數不勝數。我很難想象這樣的神怎麼可以成為民主制度的基石，說他啟發了納粹德國和共產主義讓人更好理解。另一方面，我很好奇這樣的神怎麼還有那麼多人信，據說全世界的基督徒有二十億左右。如果要我選擇，我會選擇一個和藹可親，永遠笑咪咪，從不動怒的神。我想也許很多牧師沒有將實話告訴信徒，象我以前就從沒聽說過神會發怒懲罰人。
不過我是一個逆反心理很強的人，不可信卻有許多人信本身就是一件令人奇怪的事。唯其不可信而人信之，庶幾其為真乎？因此我對聖經這本書更感興趣了。我想，那些相信我當作神話傳說的東西是確有其事的人，必有他們相信的理由。即使百分之九十九是因為愚昧，只要有那麼一兩個智慧人相信，他們就一定有理由。
在看聖經時，我找了不少資料，對很多問題有了新的認識。其中最重要，也是直接讓我擁抱有神論的，是關於地球生物來源的問題。我一直不太相信進化論， 我認為裡面不能自圓其說的東西太多了，但對生命來源的問題從沒作過深入思考。在讀聖經前給我印象最深的反進化論文章是一位歐洲華人呂柏林寫的。他舉出生活中大量的實例來說明用進廢退的錯誤，但他的結論卻不是聖經中的創造神，而是認為月球背面有更高的文明，地球生命是他們的科學試驗品。我認為他對進化論的批駁很有道理，但結論卻很草率。假如月球背面有更高的文明形式，那他們是怎麼來的，是不是進化？看來呂先生反對的是地球進化論 而不是原則上的進化。看了遊子呤後，我重新思考對進化論的質疑──很奇怪我以前沒有深入思考過。既然生物不可能由進化而產生，那是怎麼來的呢？更高文明是個很牽強的解釋。實際上當代很多無神論科學家在面對進化論的難題時，也有類似的想法，霍金與道金斯都認為地球的生物可能是外星人植下的。其實按照科學界奉為金科玉律的奧瑪剃刀原則，神創論是生物複雜性的最好答案。後來我又看了Phil Johnson寫的《審判達爾文》和Michael Behe的《達爾文的黑匣子》，更加認識到純自然的達爾文過程根本不可能發生，就好比一個人打橋牌，連着十副牌都是一樣牌型的大滿貫，或是一個不會下圍棋的人第一次去參賽，就連續戰勝多名九段奪冠。理論上其概率不是0%，但實際不可能。英國劍橋大學的生物學教授道金斯說，生物看起來是設計的，聽起來象設計的，但是他強調，如果你了解達爾文原理，就不會認為它們是設計的了。可見，承認達爾文主義是要違反常識的。
有次我同一位進化論者談話，對方是某大學的生物學教授，而我對生物基本上是個門外漢（那時我並不是向他挑戰，而是想看看進化論到底有什麼我不知道的奧秘）。我發問，如果火星上有水和單細胞生物，你認為幾十億年後，那上面會不會有智慧生物產生？他說，那是自然，進化是生物界的普遍規律。我又問了幾個概率問題，比如生物體產生有害變異與有益變異的比例；多個器官同時協調性變異的可能性（一個器官改變必需要相應其他器官也作改變才能起作用：比如眼睛的變化需要視神經的相應變化）；一種生物多個個體同向變化的機會（雄猿變成男人後，還要相應的雌猿變成女人）；一個生物同它生物鏈上相聯生物同時發生改變的機會（恐龍變成鳥後是吃原來的東西還是新東西）；變異是向前還是向後，即是變高級還是變低級，或者說是進化還是退化（假如冰河期來了，我們人的基因是不是又向着企鵝甚至北極苔原演化）等等。後來他同意，數學上講，重複地球上生物進化過程是不可能的。於是我說，這麼看來，地球上的生物進化是個特例而不是普遍規律，實際上自然規律是不進化，而進化是反規律的。他解釋道，進化論不是靠數學物理公式，而是靠證據，各種科學證據均支持進化在地球上確實發生過。我說，我對你所講的證據尚存保留態度。但你既然是生物學教授，在這點上你比我有權威。我們現在談的不是有沒有證據支持進化論，而是它是不是普遍規律。剛才我們的結論是進化論是反規律的，假如的確有證據支持它曾經發生過的話，難產不是支持有神論的一個證據嗎？因為讓反規律的事發生的，除了神，還有誰呢？他沉思了一下說，你講的很有道理，但真正的問題是你對進化論的理解還很膚淺，才得出這個結論。我說，這就是我找你談的目的，請告訴我更高深的進化論道理，讓我思考。我不是一個很笨的人，也學過一些其他學科。唯有進化論，我知道我了解膚淺但又不知怎樣深入。最後他說他自己對進化論的了解也很膚淺，可能這個世界上還沒有人真正的了解生物進化的過程。但他強調說，不是進化便是神創，只是這個世界沒有神，即使有，科學研究也不許將神的概念引進來。因此，進化必須是真的。
神哪，那時我明白原來進化論是無神論者所必須堅守的陣地，否則便要走向神創論。進化不進化不是一個科學問題，而是哲學神學問題。但在這場談話中我無意發現一個真理，即神必須存在，不管進化是真是假。如果神創論是真的，神自然存在；如果進化論為真，它就是一個違背科學規律的神跡，而神跡正是神的明證。從那時起，我就變成一個堅定的有神論者。在我歸信基督後，有時也對神產生過懷疑，但只要一想到進化論的問題，我便很快恢復了信心。
神啊，西方社會這兩百年來在信仰上衰退得這麼快，進化論居功至偉，這也是在這個系列中我不停地談到它的原因。正如無某無神論科學家所說的，達爾文使無神論者在知識層次上可以挺起腰杆（Intellectually respecatable)。有一次我在開車時聽到一個Talk Show的主持人在談進化論的問題。他很奇怪為什麼在進化論已被科學界證實的今天，怎麼還有那麼多宗教狂熱份子懷疑它。有一位女博士打電話進來說，不相信進化論的那些愚昧人是因為沒有機會去大學聽生物課，長期受到右翼宗教狂熱份子(Foundmentalists)的欺騙，以為進化論是反宗教的。她說，進化論其實是宗教中立的，它只討論生物學與化石學的證據，而神的存在與否是靈異事件，與進化論無關，科學與宗教是互不干涉的。我當時想，進化論明顯是無神論的產物，怎麼能說是宗教中立的呢？它所用的一套證據，只有基於無神論的假說才能為進化論作證。如果是有神論者，那些證據又可以為創造論作證。進化論與創造論選取的數據很多都是相同的，但立場不同。進化論不是由資料所得的必然結論，而是對資料的解釋，這兩者有本質的差別。就拿我來說，在否定進化論後，很自然的成為有神論者。假如不是學校和新聞界不間斷的洗腦和對創造論的醜化，恐怕不會有多少人會相信進化論。由此可見，進化論是違背常識的，因為人人都知道青蛙變王子只是個神話，而違背常識的東西多半是假的。進化論者比創造論者受教育程度高，不是因為進化論正確，或是他們聰明，而是他們的腦袋比沒念過博士的人洗得更乾淨──假如你的觀點是反進化論的，可能沒哪個教授願意收你做學生。
成為有神論者是我思想上跨出的一大步，我便很有興趣參加查經班和主日學。象前面所說過的那樣，我認為聖經里的神不是一個讓人輕易可以相信的神。然而唯其難以置信，反而更見真實，因為正好說明那不是人可以編出來的。人造出來的神應該是和藹可親，普渡眾生的，不似聖經里的神嚴厲可怕。實際上有人誓死捍衛很難相信的東西，也是一個神跡，這個神跡可能正好是神給自己的證明。
我學習聖經非常勤奮，還找了許多資料看。經過一年左右的時間，我認為應該受洗了，於是在二OO三年的聖誕節時受了洗。我從開始相信有神到受洗，是個平淡的過程，沒什麼特別的經歷或感動。許多人作見證說，在受洗前，有突然被聖靈擊中的感覺。我自己沒有很多掙扎，聽讚美詩，看聖經時當然有許多被感動到流淚的時候，但具體什麼特別的經歷則沒有。我受洗不是因為特別的經歷，最主要的是認為聖經所講的那位神是真實的，真實的神配得人的敬拜。
受洗後有人翻出兩段經文對我說，從今天開始你就是神家裡的人了，你可以向神禱告，耶穌說過，你祈求就必得着，扣門就給你開門。我心花怒放，心想，現在我成了神的兒子，一定會萬事如意，前程似景。但是沒想到，這只是萬里長征剛起步。（第三部完）
