王守仁教授 在羅馬書的講座中，澄清了很多關鍵和基本的神學概念，其中對筆者印象最深的就是關於神的義和 聖潔的查證與傳統教會的教導有很大的矯正。 神的義就是 與神的好關係以及促進這個好關係的相關行為；聖潔，只有神才是絕對的聖潔，而對於人，聖潔就是在愛心上沒有瑕疵（有關具體證實，另看筆記）。雖然王教授在講解時，把義的定義注重在神的方面，把聖潔的定義注重在人的方面，但從二者定義結論上，可以看到一個共同的特點，那就是 二者都談到神與人和人與人之間的“愛”的關係，本文着重在這個“愛的關係”上，根據聖經教導，沿用王教授的讀經方法，來說明 基督徒應該怎樣在（1）追求神的義，（2）追求聖潔的生活，和（3）追求神的愛，三方面達到和諧和統一，即完全了神的心意，也滿足了人的需求，至終使被拯救的人類借着耶穌基督與神和好，使神得榮耀。

   王教授給筆者最大的印象就是讀聖經要屏棄讀經者固有的成見，而尋求聖靈要通過起初的使徒和先知要傳達怎樣的心意和真理，因為在神沒有轉動的影兒。這也是眾多福音朋友和許多信徒讀經時的最大的挑戰，因為我們讀聖經往往是“我讀到了什麼”的心態，而不是“神要告訴我什麼”的心態。這也是為什麼不同版本的聖經有翻譯上偏差，一方面缺乏對原語言文子的理解，另一方面翻譯者固有的成見。雖然筆者無法在短期內 彌補對希臘原文的理解，但願本文中少有人的意思，多有神的心意。

  － 愛不是什麼：

      在我們說明什麼是“愛”之前，我們要先知道什麼不是愛。人們一般都通過外面的行為來定義愛，而聖經告訴我們，雖然有愛的人至終會有外面的行為，但外面的行為決不是愛的內涵和定義。相反地，保羅卻指出了一般有屬靈追求信徒的誤解，這些不但是非信徒無法理解的，更是信徒需要時時警惕的：

      1 愛不是說方言，醫病和敢鬼的屬靈恩賜；

      哥前13：1我若能說萬人的方言，並天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 

      2 愛不是講道，啟示和信心的知識與能力：

      哥前13：2我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

      3 愛不是施捨，行善和自我犧牲的精神與行為：

      哥前13：3我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

         從以上三點可以證實聖經所指的愛和人類天然說指的愛是有天壤之別的，並且證明，我們無法用人的外在表現來定義愛的內涵。雖然好的行為很可能是“有愛”的表現，但好的行為卻不一定是“有愛”的結果。就向很多非信徒定規說：“宗教都是勸人行善的”，而只有信基督才知道人被造就是為了行善，並且是神自己在信徒身上的果子。

   二 愛的表現是什麼：

       很多人把哥林多前書13：4～8經節當作“愛”的定義，其實是愛的外在表現，就是一個人如果擁有了愛，他／她會有怎樣行為。如果把這幾節內容當作“愛”的定義，我們又會陷入“我好苦啊。誰能救我脫離這取死的身體呢？”，因為我們都知道這些外在的表現是好的，是蒙神喜悅的，但也是人的本性絕對行不出來的。如果認識不到這一點，基督徒的生活又退回到律法之中，就是用外在的標準來定規信仰的生活，這是與接受了神的恩典的信徒生活不相配的。

      哥前13：4～8：愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。

      綜合以上經節，除了幾處“愛是 不。。”之外，正面的對愛的行為和表現的闡述是：愛是恩慈，忍耐，喜歡真理，並且永不止息。尤其注意的是愛和“只喜歡真理”聯繫在一起的 （見第三點）。但無論“愛是。。做什麼”還是“愛是不。。做什麼”， 從人的角度來看每一點，都是不可能的，我們在小事上，在順利時，在親人中，有可能暫時地有“愛”的表現。但如果我們對自己是誠實的話，我們一定會說，“我不但做不到，並且在我裡面，就是我的肉體之中，確實沒有良善，沒有慈愛。”這也更驅使我們認清什麼是聖經所說的愛和愛的源泉。

   三 愛是什麼：

      那麼，“愛”到底是什麼呢？在我們找到答案之前，先來查找一下聖經怎樣教導我們活出“愛”來源泉。

      1 愛是從神來的：

      約一4：7親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

      2 愛是聖靈所結的果子：

      加拉太5：22聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。。

      3 神的愛 是與耶穌基督的恩典和聖靈的交通向關聯的

      哥後13：14願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。

         4 愛是與真理不可分割的：

      約二1：2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。

      綜合以上經節，我們就會得出結論，只有從神生的因為認識真理和與三一真神的聯合交通，才能得到這個從神而來的愛，並活出從神而來的愛和其真實的體現。

      雖然聖經沒有直接定義愛是什麼，但通過以上的愛的屬性和來源，我們也確定了愛的內涵，若一定要給愛找到確切的經節來定義愛的範疇，那就因該是約翰一書4：16 “神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面；神也住在他裡面。”

  四 神之愛的真實性：

      我們往往強調神之愛理性的方面，就是神愛我們，在我們還做罪人的時候，就賜給獨生子給世人，使一切相信他名的人的不至滅亡，反得永生。這時事實，也是真理。但只有真正接受耶穌基督做生命之主的人，才有可能把這個真理個人化；也只有個人化之後，才有可能通過耶穌基督與神建立好的關係；也只有有了個人化的關係後，才是未見之事的實底和確據，才知道神一切的豐富在耶穌基督里都是確切真實的。這裡僅僅列舉神之愛在個人化之後，所表現的幾種真實性和特色性。

1 在個人身上的環境超越：神的愛使我們超越我們周遭一切的環境和試煉。

      羅8：35－37 誰能使我們與神的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身漏體嗎？是危險沒？是刀劍嗎？如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊；”然而靠着愛我們的主，在這一且的事上已經得勝有餘了。

      2 在個人身上的不可分割：沒有任何人／事／物能把我們與基督裡面的愛隔絕。

      羅8：38－39 因為我們深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是地處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主耶穌基督里的。

3 在個人身上的更新復活：若有人在基督里，他就是新造的人。舊事已過，一切都更新了。

哥後5：13－14 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。原來基督的大愛激勵我們；因我們想一人即替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

4 在個人身上的充足豐盛：在信的人凡事都能。

弗3：17－20使基督因着你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照着運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們的所求所想的。

      從以上經節可以明確結論，神的愛遠超出理性的知識和思考，這個真理在信的人身上不但產生從今生到永遠的復活大能，並切是超過人所能理解表達的。這不但是神創造和拯救人類的目的，也是人類得到生命意義的唯一途徑。不是等到永生，而是從今天開始。豈不知“凡活着信他的，就不得見死”嗎？

  五 神的愛是可追求的：

    通過前面四方面的引證，我們不會懷疑，神的愛就是上好的福分，就是最妙的道。對於每一個嘗過主恩滋味的信徒，都會同意。對於那些還沒有接受耶穌基督做救主的朋友，或者那些僅僅停留在認知層面的信徒，有一個大好的信息，那就是神的愛是可以追求的，我們不是首先追求愛的行為，而是先追求先與神有愛的關係；這種愛的關係的果子，不但使追求者首先得到這從上面而來的真愛，也是在愛裡面活出愛的行為的自然和唯一正確的行善方法。這就是大衛所說他看到的“律法的奇妙”，主耶穌把律法歸結為愛神和愛人兩條，而只要把愛神放在首要，愛他人是自然而然的事，為什麼呢？因為人裡面所充滿的，必從他流露到周遭。拒絕神之人的惡是這樣， 接受耶穌基督之人的愛也是這樣。

      哥前12：31你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。

接下來的十三章，保羅就闡述愛的外延和內涵，並且着重闡述愛的行為表現。而在十四章的第一節，保羅再次要我們先追求愛，而後是羨慕講道和其他屬靈的恩賜。

哥前14：1你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。

至於怎樣追求神的愛，聖經多有教導，不是本文的中心，筆者也曾引經印證，見有關短文。