"Limited Atonement - is it Biblical?"
原文链接：http://www.gotquestions.org/limited-atonement.html

问：“限定的救赎”合乎圣经吗？
答：限定的救赎（Limited Atonement），或特定的赎罪（Particular Redemption）， 是加尔文主义中最受争议的教义。限定的救赎教导基督在十字架上的救赎工作不是为了救赎全世界，而是只救赎那些在创世之前就赐给子的人。基督救赎的能力虽然 足够救赎任何个人，甚至全世界，但是它针对的只是救赎那些神在创世之前就拣选的人。这意味着（无论它多么难以接受），耶稣在十字架上并没有为每一个个人而死。经文很清楚地说，基督是为多人（many）而死，为教会而死（弗5：25），为羊而死（约10：15），以及那些为义而活的人而死（彼前2：24）。

当我们看救赎的时候，有许多重点需要记得。首先，很重要的是需要透过无条件拣选（Unconditional Election）的眼光来看限定的救赎。如果一个人认真地考虑无条件拣选的真理，那么，他就可以看到基督为所有的人而死之逻辑上的错误。基督为什么要为那些永远不会被祂的宝血所洁凈的人而死（彼前3：18）？ 难道基督和父神不是合一的吗？三位一体神头脑不清楚吗？难道耶稣想为所有的人死，但是父神只想救一些人？如果一个人不属于选民的一部分，他们就无可置疑地会留在他们刻意的不信中，将来会永远地灭亡。他们永远不会被基督的血所洁凈。那么，基督为什么要为那些永远不会被祂的血所洁凈的人流血呢？祂并没有这样作！祂只为那些根据父神的旨意而会相信的人而死。

其次，很重要的是我们需要明白，除非你是个普救论者（universalist）， 否则你就是相信一个人除非被基督的血所洁凈，不会上天堂，那么，你相信的就是限定的救赎，因为你不相信每个人都会上天堂。如此，问题就不会变成：“救赎是限定的吗？”而是：“救赎是如何限定的？”救赎是被人的自由意志所限定，还是被神的自由意志所限定？答案在“代赎”（atonement）的定义。如果基督代赎了所有人的罪，那么，每个人都会上天堂。因为，这就是“代赎”的意义。

赎罪（to atone for sin）就是清除一个人身上的罪。“买赎”（atone）或“代赎”（atonement）在圣经中主要是用希伯来文的“kaphar”。 “kaphar”的意思是“遮蔽”，“平息”，或“替人挽回”（make propitiation）。在新约中，“挽回祭”（Propitiation，"hilasmos"）的意思是“平息”（appease）。约翰壹书2：2， “他为普天下人的罪作了挽回祭” ，如果约 翰的意思是耶稣挽回（平息）了父神的忿怒，那么，为什么还会有人下地狱？你也许会说，“嗯，所有的人的罪已经被挽回了，但是这个挽回祭只能靠个人的信来完 成。”我对此的回答有两层。首先，谁决定谁会相信？是人还是神？是神（请复习“全然堕落”，以及“不可抗拒的恩典”），而神是根据拣选来使人相信。如此， 要相信挽回祭要“等”人的信心，就是相信一个虚假的东西。其次，如果我们相信,信或不信基督是那咒诅人的罪，那么，必然的结论是那些没有机会决定信或不信的人，会上天堂（译按：即没有机会听闻福音的人，因为没有机会决定信或不信，因此不必受信或不信的罪的咒诅，不必下地狱）。和人分享福音就会变成负面的效果（counter-productive），而其中一个层面是基督的受苦变成无用。没有听到福音的人会上天堂的这个观念，罗马书1：20与2：15已经清楚地排除了。

第三，很重要的是要记得，基督的死不只是为使救恩成为可能，不，基督是来救人的。祂的受死是为了祂的百姓的罪，而那些百姓是祂预知的。基督在十字架上的工作并没有丝毫的不确定性。基督自己知道是为那些父神在创世以前就赐给祂的人而死，而祂一个也不会失落（约6：37-39）。

第 四，如果父神处罚那些在基督之上到地狱的人的罪，然后又为基督为之而死的罪，而惩罚在地狱中的人，就是不合逻辑的，而且会变成“双重惩罚”或“双重风险” 的例子，如此，上帝就要背负对罪人不公，也对基督不公的罪名。如果基督已经为在地狱中之人的罪受难，那么，在地狱中的人是为谁的罪而受苦？因为如果基督也 为那些永远不会相信的人而死，会使得祂受难的一部分变成无效。基督流出的宝血，一滴都不会是无效的。

第五，基督的死是替代性的（substitutionary）！ 请注意这点。基督为罪而死的意思，是祂是人真正的替代品。替代的意思是一个人实际上填补了另一个人的位置。如果一个代课老师并没有出现在课堂上，这个代课 老师还算数吗？如果基督的确为世界上每一个个人受了代赎的死，然后祂真的出现了，也为他们受了惩罚。这代表了什么？这代表了所有的人的罪都已经被偿还。再次，那些在地狱中的人是为谁的罪而受苦？他们是为他们的罪而受苦，因为基督并没有替代他们。

一些误解

我首先要指出的是关于“世界”（world） 这个字在新约圣经中的定义。我相信耶稣是为全世界而死，但是“世界”这个字永远是指世界上的每一个人吗？还是“世界”这个字可以只是指世界中不特定数目的 人？我显然是采取后面一个立场。我之所以采取这个立场，不是因为我是个加尔文主义者，必须相信限定救赎，而是因为拣选的事实，更重要的，是经文支持世界的 定义不是指“毫无区别的每一个人”。我用启示录5：9来证明我的认信是合理的：“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。

从各族、各方、各民、各国来的人就是世人（the world）。是的，“神爱世人（从各族、各方、各民、各国来的人），甚至赐下祂的独生子。”是的，我同意施洗约翰把耶稣描述为“神的羔羊，除去世人罪孽的”。是的，我相信约翰在约翰壹书2：2所写的：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人（从各族、各方等等）的罪。”