Bach兄﹐我真为你担懮。

神不是真不可知﹐你认为「不可知」﹐其实是因为你「不信」。也就是说﹐你的不信﹐决定了你的「不可知」﹐你明白吗﹖

当你自己作了这个「预设」﹐不信神会自我启示﹐不信神在永恒里定意要向这个按照他的形像所造的人启示他自己（对神而言﹐这有什么困难呢﹖），好让人认识他﹐神对你而言﹐当然就是「不可知」了。你能了解吗﹖

「不可知论」貌似谦卑﹐可是实际上仍是以自己的经验为最高的标准﹐不肯在神面前真正的谦卑﹐不愿意带着敬畏上帝的心，以信求知﹐要把理性（原本是受造之物）的地位﹐抬高到与神同等、甚至凌驾在神的智慧之上。故不可知论﹐从道德上来说﹐实际上仍是一种无神论﹐只是貌似高级而已。你认同吗﹖

「不可知论」本身就是违反逻辑的，认为人类不可能有真的知识﹐最后必然要落到虚无主义上。因为你如果真是「不可知论」，那么你如何能肯定的知道你的「不可知」是「真实」的呢﹖你的「知」是建立在什么基础上的呢﹖这不是一种最不理性、混乱的思维吗﹖有什么好沾沾自喜的呢﹖

圣经说﹐神是明明可知的。返观自照（君子慎「独」﹗）﹐难道不是吗﹖你的心中﹐真的没有一个「老天爷」吗﹖你的心中﹐真的没有「神」吗﹖为什么要强压下去呢﹖你现在一帆风顺﹐也许没有感觉。但是你能想象有一天﹐当你穷途末路的时候﹐心中那种呼求上帝的心情吗﹖那才是人真实的光景﹐你明白吗﹖

孔子的不可知﹐我们可以理解﹐因为他从来不知道有基督教﹐有基督。可是孔子是知有「天」的，否则他祷于天，是个什么样的精神错乱呢？我要向你的信仰下一个挑战，你相信有「天」吗﹖我一再强调﹐当现代儒家不承认有个有意志的天﹐整个儒家的思想就失去了根基﹖慎独、慎独了半天﹐何来的敬畏之情﹖那不是自欺吗﹖

今天﹐神已经藉着基督的死而复活﹐藉着福音书所记载的历史事实﹐向我们显明了。再多的推诿﹐就是在神面前骄傲的证据了。

请再回去看我日前贴的﹐上帝的不可知性与可知性﹐细细的体会一下。不要这么有把握的说﹐自己已经知道「基督教不是真道」了﹐那真是一种自大。

请再看下面的题目﹕（摘自林慈信 常见的表面问题 ）
Surface Question: I don’t accept the Bible.
表面问题﹕我不能接受>(是神的话) 。
Presupposition: Human autonomy … man starts from himself, by himself, without
any outside special revelation. In that condition, man can understand himself and the
world around him with all the interrelationships involved. This has always been the
vain hope of the humanists.
背后预设﹕这个人假设了﹕人是独立﹐自主自法的。人以自己作出发点﹔自己孤独的在宇宙﹐自己靠自己﹐不靠任何外来的特殊启示。这个人也假设﹕在这个情况里﹐人可能理解自己﹐理解世界和世界其中所有的相互关系。启示﹐这就是历代人文主义虚妄的美梦。
Christian Answer: The history of philosophy shows that human autonomy ends in
total skepticism. If we start with man, we end in total confusion. Only as we start
with God is the universe intelligible. The surface objection does not correspond with
reality. (See Francis Schaeffer, The God Who Is There, Inter Varsity Press.)
基督教的回应﹕哲学历史告诉我们﹐人的自主﹐自法，必定带来彻底的怀疑主义。 (意即﹕没有知识的可能) 。我们若以人为出发点﹐必定导致完全的混乱。除非我们以真神为出发典﹐才可以对宇宙有真正的认识。这个人的表面异议﹐并不符合事实。 (参看薛华的著作﹐如 Francis Schaeffer, The God Who Is There, IVP.)