啟示錄中的四匹馬

在啟示錄中，當基督揭開前四印的時候，出現了四匹馬及騎馬的人，馬的顔色分別為白紅黑灰（灰馬在原文中也可譯為綠馬）。關於這四匹馬的內容，請大家參考啟示錄原文，在此不再贅述。對於這四匹馬的意義眾說紛紜，最普遍的說法是白馬代表敵基督，紅馬黑馬灰馬代表敵基督所帶來的戰爭、饑荒與死亡。我對這種說法表示懷疑，一是敵基督在異象部分是否已經上台。假如已經上台了的話，應該有一段時間的和平與繁榮期，不應該是戰爭死亡。有人說，那不是敵基督已經上台，而是上台前的準備工作，這種說法和我後面的解經有些相似之處，但也有差別。第二個疑點是為什麼第一匹馬代表人物而後三匹馬卻代表事件呢？幾匹馬既然相繼出現，用一種排列關係來解釋是不是更合理？本文嘗試着從另一個角度來解釋四匹馬。我申明，對這四匹的解釋起碼到現在還沒有一種完整無誤的說法，各種解讀都是基於有預設前提的神學觀及對啟示錄和其他預言的綜合理解而來的。可能只有到了事情發生時甚至發生後我們才能真正完全明白神給我們看的是什麼。對我的解讀，你不一定要完全同意，僅供參考。

讀啟示錄時，有一個詞引起了我的特別注意，就是約翰說的：讀這書上的預言並遵守的人有福了（其中遵守一詞的希臘文原文翻譯成持守更準確）。我想預言是神所說的必要發生之事，我們在其中是被動的，聽說了，知道了，相信了就完了，持守什麼呢？莫不成神要我們協助他去實現預言，就象回教徒開飛機炸大樓一樣。這明顯是不可能的。神的預言是一定要實現的，不管我們去不去努力參與。在聖經中，神從沒要求我們成為政治活動分子，反而要求我們凡事讓步，聽憑主怒。啟示錄中不停地要求聖徒忍耐，而忍耐是被動的。那麼這個持守意義何在呢？實際上，神對我們的要求在給教會的信中已說清楚了，還是忍耐二字，堅持到底。我們得勝是靠羔羊的血，不愛惜自己的生命。將整本啟示錄合起來看，神將自己的計劃和撒旦的計劃提前公之於眾，並警告我們（1)不要輕易上撒旦的當，因為撒旦的計劃將會在某特定時間成為世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。撒旦將會統治全世界，雖然是暫時的；（2)在受捕獲量勢力逼時要持守信心不可動搖，因為逼迫會來到，無可避免，但是神最終會審判撒旦和這個不信的世界，為信徒伸冤。所謂的”遵守“預言，就是指在艱苦時期來臨時堅定勇敢地站好隊，相信神的預言會100%完全實現。基於這個認識，我相信災中被提，而不是流行的災前被提，否則神就沒有警告我們的必要。

回到標題問題上來，啟示錄中的四匹馬到底是什麼呢？我們知道馬在古代是起戰爭作用的，所以這四匹馬也不例外，是用來征戰的。騎在馬上的是撒旦的戰士，是為他的終極世界計劃爭戰的。我重申一遍，對這些異像的解讀是基於我的神學觀及對啟示錄的理解，我不敢說百分之百的正確。

四匹馬的任務是為撒旦奪取全球控制權，換句話說，他們都是在為全球一體化的工作努力的。第一匹馬是白馬，我們知道在聖經中白色是聖潔的代表，因此，白馬戰士是用看來聖潔的方法為撒旦奪權。我們知道從伊甸園到巴別塔直到今天，人類就有提升自我與天齊的夢想。這個理想雖然屢受挫折，但始終不滅，不停地用各種方式表達出來，綜合一句話就是人類試圖挪開神而自救的種種努力。文藝復興以來建基於希臘羅馬文化基礎上的人文主義甚囂塵上，由此而派生的民主、科學、人權、和平、發展等成為公認的普世價值。撒旦會利用人類嚮往和平，嚮往繁榮、嚮往平等的願望來建立他的王國，這是不流血的征服。

第二匹馬是紅馬，經色象徵流血與戰爭，撒旦會用戰爭來實現他的目標。第一，戰爭本身可以取到征服的作用；第二，戰爭可以成為國際一體化力量的催化劑。一戰催生了國聯，二戰催生了聯合國。如果沒有戰爭，這些國際政權性組織永遠不會產生。我們知道，敵基督不是通過征服而上台的。所以，最可能的方式是臨近末世，世上不停地會有戰爭而敵基督會通過和平鼓吹成為人民盼望的救主。

第三匹馬是黑馬，代表經濟危機與饑荒。在經濟學界有兩個對立的學派，一是凱恩斯主義，主張政府干預。一是以哈耶克為代表的奧地利學派，反對政府干預。當經濟危機來到的時候，很少有民眾希望政府坐在那裡啥都不干，所以，所有的危機都會強化政府的權力，同時加強全球一體化的進程。我們看到，O八年美國次貸所引起的金融危機大大促進了各國政府的權力和全球性的監管機制。

第四匹馬是灰馬（也可以作綠色），代表死亡。這匹馬要用刀劍、饑荒、瘟疫殺掉世上四分之一的人。這些所有的災害會讓全世界不信神的人強烈呼籲一個強人領袖出現以解決人類所面臨的問題。

綜上所述，敵基督統一世界的方式主要有四個，即人文主義理想，可能是民主人權價值觀的全球性擴散加上和平發展的理想（白馬）；戰爭（紅馬）；經濟危機（黑馬）及死亡（灰馬）。在末世來臨前，這些事情都會顯著增加。在國際社會危機不斷，天災人禍頻繁，戰爭此起彼伏，有四分之一的人會死亡。在全世界人民的期盼與歡呼聲中，敵基督這個政治強人將粉墨登場，成為大眾的救星。