基督徒是一群很特殊的人。

我們經常能在教會裡面遇到我們，但我們更經常的情況是：主在我們裡面。

所以，當我們引用神的話來說明我們的論點的時候--特指每位基督徒的論點的時候--就應當不是我們個人的神學思考了，而是聖靈裡面的主的話語了。

因此，在主裡面說話，就當謹慎，可以用一句聖經的話的，就不抄錄10句。

非基督徒是無法理解這個意思的。

那麼基督徒在今天面對各種神學思想，包括古代聖基督徒的思想的時候，應當怎樣相互交流呢？

比如，別人說你：你這個預定論的觀點不對--注意，是你的觀點不對--神並沒有說預定論，主也沒有教導，那只是默默的神學觀點。

有有人說：一次得救，不能永遠得救，得救是一個過程，要不斷的得救，或者重生後，才是永遠。

還有人說：因信稱義是錯的。

其實，這些都飯了同樣的，大家自己同樣批判的錯誤：就是把自己當作中心了，沒有把神當作神。

就屬靈而言，無論我們號稱多麼的“老”，多麼的熟讀聖經，多麼的神學裝備，其實，仍然是個屬靈的嬰孩。

當然，嬰孩有個好處，可以多順服的吸取營養。

那麼，我們如何或者說什麼時候真的成長呢？

就是如同保羅那樣，在各種服侍中，各種困苦中，經歷神--也就是主耶穌被釘的過程並復活的經歷--然後我們才能大聲的讚美：

主啊，你是真實的，我們一次得救，就必永遠得救，我們被你預定揀選，在那創世以前，就因着你賜予的信，而因信稱義。

所以，在我們沒有真真切切與主同行以前，就當放下自己的論斷，拋棄自己通過閱讀而得到的思考，多靈聽那些經歷過神的見證，在每日的禱告裡面理解神的話語：不是去構建自己的神學觀點，去平叛任何他人的神學理論，而是豐富自己預備自己。

其實，無論是預定還是一次得救，如果你真的在裡面，就能體味那豐豐富富的恩典，並能分享和行出神的救恩，而如果不是呢？

就當驚醒，看清楚神的標杆，而不是我們自己的燈塔。

愛大家