1Co 8:1  論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
1Co 8:2  若有人以為自己知道什麽，按他所當知道的，他仍是不知道。
1Co 8:3  若有人愛神，這人乃是神所知道的。
1Co 8:4  論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麽，也知道神只有一位，再沒有別的神。
1Co 8:5  雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；
1Co 8:6  然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。
1Co 8:7  但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。
1Co 8:8  其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。
1Co 8:9  只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。
1Co 8:10  若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？
1Co 8:11  因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。
1Co 8:12  你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
1Co 8:13  所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

愛神是第一位的，愛人如己是第二位的。如何去愛，有定性的也有定量的考量。把定性的事退到定量上看，特別是因無法定量就否定定性的重要性，有時就近乎強辯了。

就用嘴的吃喝來說，最重要的吃主的餅和喝主的杯（神的話是屬天的靈糧，是用心靈和頭腦的全身體吃的，不在此討論）。這是定性上要盡心盡性盡意盡力去做。定性也具體涉及定量。誰故意用有酵餅，有血（儘管不是生血）的杯來守聖餐禮呢？從定量上考量，若把酵定量為酵母細胞，誰又可能去檢驗過全部餅以至於沒有一個酵母細胞？真要檢驗完了也就吃不成了。若把血定量為血紅細胞，誰又可能去檢驗過全部葡萄汁或淡葡萄酒以至於沒有一個死的血細胞？我們愛神要盡心盡性盡意盡力去做，而不是因無法定量就否定定性的首要和必要。

論其它的吃喝，我們的心思、意念、意志、願望比那被吃喝的物要重要。至於吃血，是否可以因定量的難度就可放大到故意去吃呢？

各人按各人的領受去行，行了再向他人說為什麼這樣行。

我領受吃喝是首先是為主，其次是為同席的弟兄姐妹、慕道友、聽福音的朋友，最後是為了自己的口腹。有些人喜歡吃煮熟的血豆腐。我不信的時候、剛信不久的時候，也喜歡吃且有充分的自我理由吃。但我信主幾年後的領受是：（1）為主沒必要吃，吃了無益，不吃也無損；（2）為軟弱的弟兄姐妹就不吃，為傳福音也不吃，免得叫人跌倒；（3）我若為自己的口腹吃，我就老實說是為自己的口腹吃。

吃"不吃也無損，吃也無益"的煮熟的血豆腐，雖然似乎神不當下就殺我，但我因"Act 15:20  只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。", 我當然不吃"不吃也無損，吃也無益"的煮熟的血豆腐。我既這樣認為，也將這樣行,   若有教導的責任或勸說的機會，當然要心口一致這樣說。

至於別人的領受，我也不敢論斷，也想他們將來可能會改變。若有人自己絕不吃煮熟的血豆腐，卻以牧長身份允許人去吃，或帶領人身份教導人去吃，或以肢體身份勸說人去吃，我想這人在愛人如己上是否不一致？