“基督教”與“基督信仰”這兩個詞常常被不信主的，甚至是基督徒所混淆。英文Christianity雖被翻譯成“基督教”，但本質是含有基督教和基督信仰兩個概念，兩者有質的區別。我想借用標題中的幾個名詞，談一點自己的認識。題目有點大，只是我的一管之見，不一定完全正確，畢竟我只是一個蒙恩得救的普通罪人。

說教，是指人只注重講授一套空洞的理論道理，而忽略在生活中的實際意義和應用，或講授者只針對別人而非自己來傳授理論道理，或所傳理論道理並不具備任何實際意義和應用。說教常用來比喻生硬枯燥地空談理論，用於教訓別人。 生活中我們時常落於說教。比如在孩子教育中，家長如果不是身體力行，而是整天盯着孩子說他們，這不對，那不對，應該這樣做，不要那樣做，那就容易流於說教 了，孩子不但不受益，反而喪志。我們這代人所經歷的共產主義思想教育，就是典型的說教。從小我對政治思想教育就反感，尤其討厭寫作文中的那一套，我們要高 舉。。。旗幟，堅定不移的走。。。道路，做一個好的。。。接班人，等等。

宣傳宗教教義也常被指為說教。何為宗教，它又為什麼常常流於說教呢？先看幾個宗教的定義。

《維基百科》解釋到，“宗教是對神明的信仰與崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是對宇宙存在的解釋，通常包括信仰與儀式的遵從。宗教常常有一部道德準則，以調整人類自身行為。”《互動百科》和《百度百科》這樣的解釋，“宗 教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。它是人們對周圍世界、社會生活的憧憬和虛妄的見解。主要特點為，相信現實世界之外 存着超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀 式活動。”

這些解釋中，宗教被看為“一套信仰”和“道德準則”，或被看成一種“文化現象”，強調人對“超自然”（如神明）所產生的敬畏及崇拜而引發的一些儀式活動。這裡也提到了信仰，什麼又是信仰呢？

再看《維基百科》和《百度百科》中的解釋：“信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。”《互動百科》這樣說，“信仰，是指對某人或某種主張、主義、宗教或神極度相信和尊敬而產生敬畏和崇拜的思想感情，拿來作為自己行動的榜樣或指南。是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。。。概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。”

可見，宗教與信仰有很多類似之處，人們也常把它們交換使用。但兩者有着質的區別，宗教着重一套“道德準則”和“儀式活動”，而信仰則着重對某種價值觀的“選擇和持有”，在生活和行為中表現出來，在生命中流露出。因此，信奉宗教的人往往會流於“說教”，因它注重“準則”和“儀式”,而 持守信仰的人，會把所信的貫穿落實到自己生活當中，流露在生命里。即使是信奉共產主義的共產黨人，如劉胡蘭等烈士們，因對所持信仰的堅定，他們能夠臨危不 懼，寧死不屈。他們沒有把共產主義當作宗教，而是作為生命中的信仰。所以信仰是根植於生命，而非表面道理、一套教義或一套神學系統。精通教義和神學道理的 人，如果不能在生命中體現他所信的，他至多是一個神學老師或神職人員。

宗教的種類很多，在人類社會中也常起到積極作用（同樣也有負面的）。我對宗教本身並不感興趣。對於信仰，從廣義上說，我們認為人都要有信仰。在我信主前的人生，談不上有什麼真正的信仰。共產主義信仰的泡沫早已在我們心中泯滅。而最吸引我的乃是對“真理”的追求。作為無神論者，我追求的當然是“科學真理”。所以信主前，追求科學真理成為我的信仰，對它的追求是孜孜不倦。然而，隨着年齡和閱歷慢慢的增長，在體會了人世間的各種亂象之後，我隱約地感到，對科學真理的追求並不能滿足心靈需求，也不能成為我真正的信仰。我的心不知不覺地向一個更大的“真理”敞開了，儘管那時我並不知道它是什麼。

這個真理就是耶穌基督，也是基督教和基督信仰與其它所有的宗教信仰本質上的區別。信耶穌時我聽到的福音信息，是關於尋求“真理”，the truth，它深深地吸引了我。它並不是我們熟悉的“科學真理”，但這個真理能夠解釋或揭示世間的一切現象。我所聽到的基督信仰，正是我渴望已久的、一種基於真理的信仰。聖經告訴我們，耶穌基督是唯一的真理。耶穌在約翰福音里說，“我就是道路，真理，生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。”從 耶穌那裡，我找着了這一真理，就是上帝愛世人，派他的獨生子耶穌，道成肉身來到世上，為我們傳揚天國的福音，叫我們認罪悔改，他為我們的罪釘死在十字架且 第三天復活，為我們贖罪，並賜所有信靠他的人永生。我認識到，宗教信仰雖多，信靠上帝，認識主耶穌基督，是一個與任何其它宗教信仰都不同的信仰，是一個關 於生命的真理！我信了耶穌，接受了耶穌基督作為我個人救主和生命的主，成為一個基督徒，基督信仰也成為我信仰的最終歸宿。

這樣，“基督信仰與基督教”，或者說“基督徒與基督教徒”之 間有什麼區別呢？不信主的人，常會把基督信仰和基督教等同起來。而且常常籠統地把它說成不過是另一種宗教。不錯，正宗基督教傳授的道義是正確的，合乎聖經 的。但問題是，如果信徒不把對基督的信仰融入自己的生活和生命中，而只當成一個教條去信奉（有意或無意的），那不過就是一個基督教徒，而非真正的基督徒。 這也會給一些未信者造成一個錯覺，就 是把基督信仰與其它宗教信仰籠統地混在一起——只要信教，信什麼都行。基督徒並非不去遵守一些禮儀，如主日崇拜，聖餐、洗禮儀式等都是非常重要的，也是聖 經中明確要我們去做的，但我們做的動機乃出於對神的敬畏，對罪的認識悔改，出自誠實的心，而不是做樣子給別人看，好像猶太的法理賽人喜歡在街口大聲禱告似 的。 路加福音（18:10-14）里耶穌用這樣一個比喻來斥責法利賽人假冒偽善的宗教行為。“有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人、一個是稅吏。法利賽人站着、自言自語的禱告說，神阿、我感謝你，我不像別人、勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏［作者註：稅吏在當時是被人恨惡的職務］。 我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。 那稅吏遠遠的站着、連舉目望天也不敢，只捶着胸說、神阿、開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去、比那人倒算為義了。因為凡自高的、必降為卑，自卑的、必升為高。”

所 以，信仰必須成為生命的一部分，而非說教。基督徒信仰的唯一根基是主耶穌。任何人都可來到耶穌面前接受他為主，成為基督徒，而不需要高深的神學理論，只要 信！所以基督信仰是以心靈和誠實來敬拜神，是自願接受耶穌基督作自己生命的主，是把基督的愛表現在自己的生命中，是對生命的一種全新的認識，是關乎人生的今天與 未來。真正的基督徒不應是一個星期天基督徒，而應在每天的生活中見證主，與主同行。基督徒應在生活中尊主為大，多多謙卑，放下驕傲，不靠自己的小聰明，尋 求神的大智慧，在生活中做到榮神益人。可惜的是，很多基督徒，包括有時我自己，常常更像個基督教徒。他們可能會經意或不經意的落入一套教義中。盡 管他們有周日敬拜，有禱告，領聖餐，給奉獻，以及團契生活，但忘記自己在生命上的追求，在生活中忘記遵行主旨，在生命中流露不出基督的新生命，不能為主做 好見證。在傳基督福音時，如果沒有生命的流露，愛的傳遞，僅靠講解信耶穌的各種道理，那可能就成為說教了，不會有好的效果。所以，基督徒要常常提醒自 己。。。

作為一個基督徒，我從不把自己看成一個基督教徒。信主前，我知道自己生性不善玩弄權術，不善算計,對世間亂象很感疑惑，非常渴望得到解答。信主後，我認識到自己也是一個罪人，是個很自私的人，但在主的帶領下，我的生命有了改變，在基督里有所長進。在信 主後的經歷中，我對真理認識慢慢加深，體會到，基督徒雖是從世界分別出來，聖靈卻使我們從罪中得釋放，使我們在靈里得自由，得生命，而且是更豐盛的生命。 我信靠耶穌基督，他是獨一的真神，我信的是生命的真理，不是一套教義和神學。相比之下，宗教卻是要束縛、捆綁我們（比如基督教會落入的“立法主義”）。我 想起馬克思曾說的一句話，“宗教是麻痹人民的精神鴉片”。如果從宗教和信仰之間區別的角度來看，這句話還是有一定的道理。我本從心底就對宗教不感興趣，我信主後的目標，仍是繼續追求真理，以基督信仰作為生命的根基，在基督里不斷成長。

最後，我用保羅在《歌林多前書》說的一段話來總結“基督徒”和“基督教徒”的區別：“我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能、也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信、叫我能夠移山、卻沒有愛、我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人、又舍己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。”（林前13:1-3）。所以，基督信仰，就是要把神的愛在我們的生命中彰顯出來，把基督信仰活在生命中。