正在整理《天天拾嗎哪（I）聖經概覽》，看到這幾天的信息很好，對我自己有幫助，貼出來讓大家也看一下。這是撒母耳記上所記載的一個很有意思的事件。



非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前。非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。百姓回到營里，以色列的長老說：“耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃，從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。”（撒上4:2-3）

以上的經文，讓我們看到當年以色列人所想的，與今天許多人所謀求的，沒有什麼兩樣。

我們都以為，靠着外表神的同在，就可以在屬靈爭戰中成為一個靠主得勝的人。但事實卻並非如此。

預表着與神同在的“約櫃”，其中的“約”字的對等譯字是“純淨”；以色列人停放約櫃的地方叫“示羅”，其意思是“和平、休息地”。

在以色列人的歷史中，非利士人一直是與他們糾纏不清的死對頭。原因就在於，“非利士”一名帶有“泥中打滾”的意思。它暗示，什麼時候以色列人無法安息在神的和平之中，失去了與神同在的純淨生命品質，就必定會落到在“泥中打滾”、掙扎的悲慘下場裡。

何況，他們現在竟然無知到一個地步，把純淨的約櫃，當成抵擋爛泥的擋箭牌，這怎麼可能有好下場呢？



耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。（撒上4:5）

非利士人就懼怕起來，說：“有神到了他們營中。”又說：“我們有禍了！向來不曾有這樣的事。”（撒上4:7）

以上的經文讓我們看到了不一樣的兩種人，和恰恰相反的兩種態度。

一方是以為有了神的約櫃在旁邊，就等於與神同在的以色列人。他們在歡呼聲中，辨別不出隨之而來的地震，是出自神的同在，摧毀敵人的能力；還是來自神的警告，要他們懸崖勒馬，立時悔改的最後通牒。

而另一方是不認識神的非利士人，不管怎麼說，卻對神還抱着一份懼怕之心，及心懷大禍臨頭之念。神在使用非利士人成為祂教育自己子民的工具時，從來都不會離開祂的生命之律：順之生，逆者亡；心“軟”而無知的容易得寬恕；心硬而不思悔改的常沒有好下場。



於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。（撒上4:4）

非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。（撒上4:10-11）

聖經讓我們看到，以色列人從頭到尾都是按規矩辦事的——無論去哪裡，約櫃都是由人抬著，還有祭司跟隨。然而，最後以色列人還是吃了敗仗。而且，連約櫃也“淪陷”在敵區之中。

原因是糊塗的老祭司以利的兩個兒子胡作非為，早已失去了神的同在。而由這樣兩個不認識耶和華的惡人帶隊，以色列人豈有不打敗仗之理？

以利被殺的兩個兒子，一個叫何弗尼，此名的意思是“拳擊手、強壯”；另一個叫非尼哈，該名的字源與蛇的字源——占卜、嘶嘶聲連在一起。

在他們被殺之前，神早就跟以利說過：“日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。”（撒上2:31）

當到了神“折斷你的膀臂”的時候，我們不就看見，再強壯的“拳擊手”也不堪一擊而跟蛇一起滅亡嗎？

神看重的是實質，而不是外面的花樣。一付虔誠的樣子抬著神的約櫃，照樣可以打敗仗，這是我們必須從以利一家的結局，吸取的慘重教訓。



耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。（撒上5:6）

當非利士人自以為是地“擄掠”了約櫃，並把之放在亞實突這個地方之後，就開始嘗到了自己反而被約櫃所“擄掠”之苦。

約櫃不但讓他們廟裡的偶像跌得體無完肢，弄得誰也不敢再跨進廟門一步。而且，亞實突人又個個痔瘡纏身。

原文字典指出，“痔瘡”的字源來自“膨脹”，聖經中有的地方翻譯成“山崗”。不必多加解釋，我們便可明白它是指着人從內到外的驕傲形成的頑症。

當亞實突人剛剛把約櫃“擄掠”進他們的廟裡時，其洋洋得意的心態可想而知。“亞實突和亞實突的四境都是如此”——他們就像高高在上地站立在“山崗”之上，目中無人地傲視一切。



亞實突人見這光景就說：“以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為祂的手重重加在我們和我們神大袞的身上。”（撒上5:7）

“亞實突”的對等譯字是“剝奪”。當神剝奪的手開始動工時，他們就不僅體會到被“剝奪”的痛苦，而且，飽受痔瘡痛苦之後，就只好哀聲嘆氣地向神求饒了。

實際上，亞實突人的光景，只不過是現今社會許多人的真實寫照。

俗話說，“十個男人九個痔”，那是指過去的男人比較容易犯驕傲的毛病。但今天無論男女老少，生痔瘡的人歷歷在目。而且，無論吃藥、開刀、內攻、外治，都是一個既不好治，又不容易除根的頑疾。

願聖靈的光照能剝奪人心的驕傲，除去痔瘡的患根，讓我們恢復身心健康的自由。起碼，像亞實突人一樣，不敢輕視神的存在，懂得哀嘆求饒。