以色列真是一個悖逆的民，他的長老拜偶像，他的首領離棄神，他的百姓也妄自尊大，“有眼看不見，有耳聽不明”，這就是神對他們的評價，即使是君王被擄他鄉也不能使他們回頭。但神並沒有離棄耶路撒冷，他再次差遣先知以西結在異鄉的巴比倫發預言。神說，他們雖是悖逆之家，見了以西結的預言，或許他們可以揣摩思想。神並不希望以色列毀滅，神希望他們“回頭是岸”。神的慈愛可見一斑。

以西結就按照神的吩咐，白天準備被擄的時候所需要的日用物品，晚上則用手挖通了牆，蒙住臉，不看地，在以色列人的面前出去。以西結說，以色列也要像我這樣被擄到巴比倫，死於刀劍之下。耶路撒冷城要成為廢墟，一無所有。只有幾個人在這場災難中能夠免於刀劍，饑荒和瘟疫的毀滅。這正如以西結之前所預言的，耶路撒冷的居民要被火焚燒，被刀砍碎，被風吹散，只有幾根發須被包在衣襟中，得以存留，以西結書5:3。

但是以色列人並沒有認真對待以西結的勸誡。原因之一是，大凡先知的預言，都是指着末日的審判和神的拯救而說的，例如以賽亞在亞哈斯王時代所預言的“童女受孕”，以賽亞書7:14，是指着基督耶穌的誕生而說的，亞哈斯王並沒有見到這一預言的實現。因此，以色列人說，日子延遲，一切的異象都落了空。既然過於遙遠，也就不用過於執着。以色列人以為，以西結的預言也和其他先知的預言一樣，是極遙遠的事。

但神說，“異象落空”的俗語就要被廢棄，取而代之的是“日子臨近，一切的異象都要應驗。”神的話語不再耽擱延遲，必定都要成就，而且是在他們在世的日子成就。這意味着末世已經來臨，審判在即。換句話說，以西結預言耶路撒冷被圍被毀和被毀，並不只是一個歷史事件，而是末日的審判。

以色列人沒有認真對待以西結的勸誡，另一個原因是受了假先知的迷惑。這些先知說，耶路撒冷是平安的。但神說，他們是憑着他們自己的意思說預言，他們所見到的是虛假的異象，他們說平安，其實並沒有平安，耶和華並沒有差遣他們。因為他們誘惑百姓，沒有為以色列堵擋破口，耶和華對他們的審判是，他們必不在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不能進入以色列的地。

以色列人沒有認真對待以西結的勸誡，還有一個原因是，有些女子附和先知虛假的預言，致使百姓以為耶路撒冷是平安的。她們“為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人作下垂的頭巾”，為了幾塊餅就褻瀆了神的名。對此，神說，我要扯掉你們的靠枕，撕裂你們的頭巾，救百姓脫離你們的手。值得注意的是，神並沒有說要將她們從以色列家的名冊上刪除出去，因為她們只是無知的百姓的一部分。