灵恩运动是对当代教会的最大挑战，许多教会因为灵恩派产生分裂，所以如何看待灵恩派是一个无法回避的重大问题。

其实灵恩派不是什么新鲜事，哥林多教会就是一个灵恩派的教会，他们虽然属灵恩赐齐备，但保罗在哥林多前书中称他们是属肉体的，因为他们高举方言恩赐凭肉体行事，并犯有诸项属肉体的错误。保罗在林前又说他“只知道耶稣基督并他钉十字架”。所以保罗其实在哥林多前书指出了两条教会的道路，一条是高举方言恩赐即肉体的道路，这是哥林多教会的问题所在，一条是高举基督和十字架的道路，这是保罗给哥林多教会开的药方。

今天的极端灵恩派比哥林多教会问题更多，哥林多教会的方言恩赐至少还是真的，但极端灵恩派中学来的方言很可能是假的。极端灵恩派教导人要用呀呀学语的方法学习方言，但属灵恩赐是白白给的，不是学来的，林前12：11清楚地告诉我们，包括方言在内的属灵恩賜是“圣灵所运行﹐随己意分给大家的”，所以这种呀呀学语论是明显违背圣经的教导，是用肉体方法追求恩赐，是很危险的，极易被邪灵假冒。方言可不可以由学习而得，不是一个枝节的神学争论，而是末世一场严峻的生死悠关的属灵争战。

我这样说，不是小题大作，也不是危言耸听，因为我在这事上跌过大跟头。在四年前，我去了一家小教会，负责弟兄和三位长老都是走灵恩路线的。负责弟兄讲道极有 能力，又是个百万富翁，教会是他一家出钱办的，他来我家带我查经，对我帮助不小。不久，他反复劝我受灵洗(即学方言)。当时，神警告我，教会有邪灵，三位 长老有问题，而且邪灵会逐渐露出狰狞的面目；牧师也告诫我灵恩派的危险，并给我看<生命季刊>23期上关于方言的文章。但我非常糊涂，轻忽来 自神的直接和间接的警告，没有去细查圣经，一心想得着负责弟兄那样的讲道能力，就邀请他来我家为我按手祷告。那天他却带了一位长老来，我看到那位长老时， 想起神的警告，心里有些害怕，但碍于人情，也没阻止那位长老为我按手祷告。当我按他们教导很快很快地说话时，舌头有些麻木，真的发出了怪声音，但那不是方 言，而是因说话过快而产生的走调。他们走后，我太太规劝我不要学这种鬼哭狼嚎的方言，并说她看到那位长老心里很害怕，一直在拼命默默向神祷告不要让邪灵上 身。我听了后有悔意，就不再学习说方言了，但我在这事上不听神的话，偏行己意，已铸成大错，为此吃了很大苦头，后来神为此事和我其他错误严厉地管教我，并用诗118：18警戒我“耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”的确，我不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱和他不断绝的怜悯。

后 来神带领我离开了那教会，在我离开后一个月，负责弟兄和三位长老赶走了不肯走灵恩路线的牧师，羊群也四散，教会正式变成了灵恩派教会。这以后，神又让我看到，那教会中有人昏睡，有三只非常肮脏污秽的青蛙(邪灵，启16：13)跳出来，验证了以前神给我的警告。我一直在为那位负责弟兄和他一家祷告，希望他们 能悔改回头。

有人或许会说，这只是我的特殊经历，其他极端灵恩派教会说不定没有问题。既然呀呀学语论是明显违背圣经的教导，就是对神的不顺服，而对神的不顺服就是死亡。亚当和夏娃就是因为不顺服把死亡带给了人类；亚伦的两个儿子(利：10-12)和乌撒(撒下6：7)就是因为不遵守神的规定去侍奉神而被神烧死和击打死；扫罗王就是因为不顺服而导致圣灵离开邪灵侵入。我们当恐惧战兢地作成得救的功夫，用虔诚、敬畏的心侍奉神，因为我们的神乃是烈火。(腓2：12，来12：28-29)

当然我们在反对灵恩派时要注意两个区分：要区分属灵恩赐和灵恩派。从神来的属灵恩赐如果能按照圣经教导运用，则是好事，我们不要因为有的弟兄姐妹有属灵恩赐 就随便给他们扣灵恩派的帽子，关键看他们是不是高举基督和十字架，比如，宋尚节博士有来自于神的医病和方言恩赐，但他高举基督和十字架，严厉攻击罪，带来了各地教会的复兴，他也是坚决反对灵恩派的舍本取末的。我们还要区分灵恩派教会和其中的基督徒，在推雅推喇那样容忍异端的教会中，还有那些属于神的人(启 2：24)，所以在灵恩派教会中也有真正爱神属于神的人。就是对那些在极端灵恩派教会中走迷的小羊，我们要用温柔的心劝他们，但要避免出於血气的争论，自 己要站稳了，要用爱心为他们祷告。神所爱的，必用管教使之回头。

五旬节的源头是各各他

第 一个真正成功的教会是耶路撒冷教会，但它并不是神在世界上建立的第一个教会。从红海中领出来的以色列民族是神在地上建立的第一个教会，但那个教会惨败了， 虽然有摩西那样忠心的领袖和神颁布的律法，但六十万大军只有二人进入迦南，其余全倒在了旷野中。在士师、列王时代的以色列民族偶像屡禁不绝、越演越烈，甚 至在被掳后，虽然不敢再拜公开的偶像，但开始伪善爱钱。一句话，政治、法律和道德力量都不能保证教会成功，没有十字架真理的彰显，就没有成功的教会。虽然 在旧约中，因着神恩典的个人带领，有走十字架道路的众先知，有不曾向巴力曲膝的七千人，但整个以色列民族作为一个教会是彻头彻尾失败了。这不是神的失败， 而是人肉体的失败。

今 天当人们查考五旬节的圣灵充满时，是从使徒行传第一章看起。其实使徒行传是路加医生写给同一位罗马高官的第二封信，五旬节的圣灵降临要从路加福音查起。门 徒们先经过了各各他的十字架，才经历了五旬节的圣灵充满。当主耶稣对彼得说要在其上建立教会时，那磐石不是肉体的彼得，肉体的彼得要受十字架的对付，要失 败不认主，而是那个经历了十字架，只知爱主爱小羊的彼得，那磐石是完全属于基督的彼得，是炼尽尘渣后的彼得身上的基督，所以那教会的磐石就是基督和他所钉 的十字架。

当主耶稣在世施行神迹时，从者人山人海，为的是有饼吃，得神迹医治，不是要基督。(所以今天当我们看到属肉体的灵恩教会人数众多时，不要以为那是圣灵的工作，只是人的天性喜欢那些肉体得医治的神迹罢了。) 但当门徒听到主说他要上十架，他们忧愁了；看到他被抓，他们四散逃走了。我们肉体的天性也这样害怕十字架。当他复活向门徒显现时，门徒们终于受了激励，但他们还不明白，仍然回去打鱼，当主再次显现时，他们才如梦初醒，主的呼召还是与当初的一样，他们要为主得人如得鱼。所以当他们目睹了主升天的荣美，回到马可 楼上祷告时，他们不再是那群在客西马尼园昏睡的“心灵愿意，肉体却软弱”的门徒了，而是经历了与主同死同埋葬同复活同升天的得胜的基督徒了，这样的一群经 历了十字架的基督徒同心合意的祷告是大而可畏，叫天地震动，山川变色的。今天的极端灵恩派教会，想不经过十字架对付，光在那哭哭闹闹地等圣灵来，是枉然无 用的。五旬节的源头不仅是在马可楼，更是在各各他。

当圣灵在五旬节降临时，门徒们被圣灵充满，以方言讲述神的大作为。但方言恩赐只是使众人好奇，惊讶猜疑或讥诮，却没有让人得救。而那些五十天前还叫嚣着要将主耶稣钉十字架的犹太人的悔改，是因着十架救恩的宣告“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了”( 徒2：36) ，是因着圣灵让众人扎心。可见，真正有果效的传福音，不是凭恩赐，而是凭圣灵将十架救恩刻在人的心版上。恩赐也许会吸引一些人，但并不能真正将人引到神面前，试炼试探诱惑一来，冲着恩赐的人都会退后逃走，唯有真正走十架生命道路的，才能为主结实百倍。

所以，教会的源头是主耶稣在十字架上的得胜，教会要复兴要得胜，必须走十字架的生命道路。

 推荐参考文章：

弟兄姐妹如果对这个问题有进一步的兴趣，可以阅读如下参考文章：http://www.ccblog.net/more.asp?name=weiwei&id=17405

王明道：圣经光亮中的灵恩运动

李慕圣：“圣灵的感动”、“邪灵的支配”与“自己的感觉”的区别

王 乐：剖析《牧人的杖》关于"说方言"的谬误

张志江: 圣经中的圣灵