靈恩運動是對當代教會的最大挑戰，許多教會因為靈恩派產生分裂，所以如何看待靈恩派是一個無法迴避的重大問題。

其實靈恩派不是什麼新鮮事，哥林多教會就是一個靈恩派的教會，他們雖然屬靈恩賜齊備，但保羅在哥林多前書中稱他們是屬肉體的，因為他們高舉方言恩賜憑肉體行事，並犯有諸項屬肉體的錯誤。保羅在林前又說他“只知道耶穌基督並他釘十字架”。所以保羅其實在哥林多前書指出了兩條教會的道路，一條是高舉方言恩賜即肉體的道路，這是哥林多教會的問題所在，一條是高舉基督和十字架的道路，這是保羅給哥林多教會開的藥方。

今天的極端靈恩派比哥林多教會問題更多，哥林多教會的方言恩賜至少還是真的，但極端靈恩派中學來的方言很可能是假的。極端靈恩派教導人要用呀呀學語的方法學習方言，但屬靈恩賜是白白給的，不是學來的，林前12：11清楚地告訴我們，包括方言在內的屬靈恩賜是“聖靈所運行﹐隨己意分給大家的”，所以這種呀呀學語論是明顯違背聖經的教導，是用肉體方法追求恩賜，是很危險的，極易被邪靈假冒。方言可不可以由學習而得，不是一個枝節的神學爭論，而是末世一場嚴峻的生死悠關的屬靈爭戰。

我這樣說，不是小題大作，也不是危言聳聽，因為我在這事上跌過大跟頭。在四年前，我去了一家小教會，負責弟兄和三位長老都是走靈恩路線的。負責弟兄講道極有 能力，又是個百萬富翁，教會是他一家出錢辦的，他來我家帶我查經，對我幫助不小。不久，他反覆勸我受靈洗(即學方言)。當時，神警告我，教會有邪靈，三位 長老有問題，而且邪靈會逐漸露出猙獰的面目；牧師也告誡我靈恩派的危險，並給我看<生命季刊>23期上關於方言的文章。但我非常糊塗，輕忽來 自神的直接和間接的警告，沒有去細查聖經，一心想得着負責弟兄那樣的講道能力，就邀請他來我家為我按手禱告。那天他卻帶了一位長老來，我看到那位長老時， 想起神的警告，心裡有些害怕，但礙於人情，也沒阻止那位長老為我按手禱告。當我按他們教導很快很快地說話時，舌頭有些麻木，真的發出了怪聲音，但那不是方 言，而是因說話過快而產生的走調。他們走後，我太太規勸我不要學這種鬼哭狼嚎的方言，並說她看到那位長老心裡很害怕，一直在拼命默默向神禱告不要讓邪靈上 身。我聽了後有悔意，就不再學習說方言了，但我在這事上不聽神的話，偏行己意，已鑄成大錯，為此吃了很大苦頭，後來神為此事和我其他錯誤嚴厲地管教我，並用詩118：18警戒我“耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。”的確，我不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛和他不斷絕的憐憫。

後 來神帶領我離開了那教會，在我離開後一個月，負責弟兄和三位長老趕走了不肯走靈恩路線的牧師，羊群也四散，教會正式變成了靈恩派教會。這以後，神又讓我看到，那教會中有人昏睡，有三隻非常骯髒污穢的青蛙(邪靈，啟16：13)跳出來，驗證了以前神給我的警告。我一直在為那位負責弟兄和他一家禱告，希望他們 能悔改回頭。

有人或許會說，這只是我的特殊經歷，其他極端靈恩派教會說不定沒有問題。既然呀呀學語論是明顯違背聖經的教導，就是對神的不順服，而對神的不順服就是死亡。亞當和夏娃就是因為不順服把死亡帶給了人類；亞倫的兩個兒子(利：10-12)和烏撒(撒下6：7)就是因為不遵守神的規定去侍奉神而被神燒死和擊打死；掃羅王就是因為不順服而導致聖靈離開邪靈侵入。我們當恐懼戰兢地作成得救的功夫，用虔誠、敬畏的心侍奉神，因為我們的神乃是烈火。(腓2：12，來12：28-29)

當然我們在反對靈恩派時要注意兩個區分：要區分屬靈恩賜和靈恩派。從神來的屬靈恩賜如果能按照聖經教導運用，則是好事，我們不要因為有的弟兄姐妹有屬靈恩賜 就隨便給他們扣靈恩派的帽子，關鍵看他們是不是高舉基督和十字架，比如，宋尚節博士有來自於神的醫病和方言恩賜，但他高舉基督和十字架，嚴厲攻擊罪，帶來了各地教會的復興，他也是堅決反對靈恩派的舍本取末的。我們還要區分靈恩派教會和其中的基督徒，在推雅推喇那樣容忍異端的教會中，還有那些屬於神的人(啟 2：24)，所以在靈恩派教會中也有真正愛神屬於神的人。就是對那些在極端靈恩派教會中走迷的小羊，我們要用溫柔的心勸他們，但要避免出於血氣的爭論，自 己要站穩了，要用愛心為他們禱告。神所愛的，必用管教使之回頭。

五旬節的源頭是各各他

第 一個真正成功的教會是耶路撒冷教會，但它並不是神在世界上建立的第一個教會。從紅海中領出來的以色列民族是神在地上建立的第一個教會，但那個教會慘敗了， 雖然有摩西那樣忠心的領袖和神頒布的律法，但六十萬大軍只有二人進入迦南，其餘全倒在了曠野中。在士師、列王時代的以色列民族偶像屢禁不絕、越演越烈，甚 至在被擄後，雖然不敢再拜公開的偶像，但開始偽善愛錢。一句話，政治、法律和道德力量都不能保證教會成功，沒有十字架真理的彰顯，就沒有成功的教會。雖然 在舊約中，因着神恩典的個人帶領，有走十字架道路的眾先知，有不曾向巴力曲膝的七千人，但整個以色列民族作為一個教會是徹頭徹尾失敗了。這不是神的失敗， 而是人肉體的失敗。

今 天當人們查考五旬節的聖靈充滿時，是從使徒行傳第一章看起。其實使徒行傳是路加醫生寫給同一位羅馬高官的第二封信，五旬節的聖靈降臨要從路加福音查起。門 徒們先經過了各各他的十字架，才經歷了五旬節的聖靈充滿。當主耶穌對彼得說要在其上建立教會時，那磐石不是肉體的彼得，肉體的彼得要受十字架的對付，要失 敗不認主，而是那個經歷了十字架，只知愛主愛小羊的彼得，那磐石是完全屬於基督的彼得，是煉盡塵渣後的彼得身上的基督，所以那教會的磐石就是基督和他所釘 的十字架。

當主耶穌在世施行神跡時，從者人山人海，為的是有餅吃，得神跡醫治，不是要基督。(所以今天當我們看到屬肉體的靈恩教會人數眾多時，不要以為那是聖靈的工作，只是人的天性喜歡那些肉體得醫治的神跡罷了。) 但當門徒聽到主說他要上十架，他們憂愁了；看到他被抓，他們四散逃走了。我們肉體的天性也這樣害怕十字架。當他復活向門徒顯現時，門徒們終於受了激勵，但他們還不明白，仍然回去打魚，當主再次顯現時，他們才如夢初醒，主的呼召還是與當初的一樣，他們要為主得人如得魚。所以當他們目睹了主升天的榮美，回到馬可 樓上禱告時，他們不再是那群在客西馬尼園昏睡的“心靈願意，肉體卻軟弱”的門徒了，而是經歷了與主同死同埋葬同復活同升天的得勝的基督徒了，這樣的一群經 歷了十字架的基督徒同心合意的禱告是大而可畏，叫天地震動，山川變色的。今天的極端靈恩派教會，想不經過十字架對付，光在那哭哭鬧鬧地等聖靈來，是枉然無 用的。五旬節的源頭不僅是在馬可樓，更是在各各他。

當聖靈在五旬節降臨時，門徒們被聖靈充滿，以方言講述神的大作為。但方言恩賜只是使眾人好奇，驚訝猜疑或譏誚，卻沒有讓人得救。而那些五十天前還叫囂着要將主耶穌釘十字架的猶太人的悔改，是因着十架救恩的宣告“你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了”( 徒2：36) ，是因着聖靈讓眾人扎心。可見，真正有果效的傳福音，不是憑恩賜，而是憑聖靈將十架救恩刻在人的心版上。恩賜也許會吸引一些人，但並不能真正將人引到神面前，試煉試探誘惑一來，衝着恩賜的人都會退後逃走，唯有真正走十架生命道路的，才能為主結實百倍。

所以，教會的源頭是主耶穌在十字架上的得勝，教會要復興要得勝，必須走十字架的生命道路。

 推薦參考文章：

弟兄姐妹如果對這個問題有進一步的興趣，可以閱讀如下參考文章：http://www.ccblog.net/more.asp?name=weiwei&id=17405

王明道：聖經光亮中的靈恩運動

李慕聖：“聖靈的感動”、“邪靈的支配”與“自己的感覺”的區別

王 樂：剖析《牧人的杖》關於"說方言"的謬誤

張志江: 聖經中的聖靈