經上說，一洗一信一神的時候，我就知道神眼裡的洗禮只有一個，但是一洗是怎樣誕生和形成的，從約翰到使徒施行的過程中是怎樣成為　“一”的，我一直想勘察經文，但總沒有做。太感謝麥可兄弟了（另外貼他的文），他清晰了講了，一洗是怎樣成為的一洗。

“在使徒行傳19章1-7節里詳細地講到已受悔改水洗的人是如何補全洗禮的。以弗所的這12名門徒，當初只受了約翰悔改的水洗，所以他們沒有進行耶穌寶血的洗和靈洗。所以保羅就奉耶穌的名為他們施洗（這在後來也可以作為水洗+血洗的綜合），然後第二步是按手受聖靈（靈洗）。

洗禮包含水洗、血洗、靈洗這三部分，在使徒行傳2章38節說得最清楚
彼得說、你們各人要悔改[註：水洗]、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦[註：血洗及其功效]、就必領受所賜的聖靈[註：聖靈降下或傳道者按手受聖靈]。

耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。（約3：5）
最後我們來揭開洗禮的雙重三一的奧秘：
三位一體的存在：悔改（向父神）、認主（耶穌）、聖靈見證（聖靈）。
三樣洗的合一：水洗、血洗、靈洗。

約翰一書5章
6. 這借着水和血而來的就是耶穌基督．不是單用水、乃是用水又用血。
7. 並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。
”

關於他願洗的新概念，我認為不違背聖經但實在是畫蛇添足，為了捍衛一個道理而過度伸張了。

其實，洗禮是聖靈內住的管道，但只是之一的管道，並不是唯一的管道。

與救主同釘十字的右盜，是經過的**信道來自聽道--耶穌的話（另一個經上明文的管道）**，讓他聽見就活了。問題是他靈魂活了，身體還沒有來的及聽他內住聖靈的調遣服從諸般的義就歸土了。如果你們中間有誰聽見耶穌的話就活了，但剛活了就要被滅，那麼也不要遺憾你沒有機會洗禮。但是呢，聽見耶穌的話就活了而肉身還有的是時間的人，不受洗就很難說明你活了，很有可能耶穌的話不是讓你活了，而是“聽見我話不領受的，自有審判他的，就是我所講的道。在末日要審判他”

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2012-03-30 12:33:08 麥可:

送交者: 雅1 2012月03月30日07:31:52 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

回  答:一洗一信一神 由 雅1 於2012-03-30 07:31:09

 上面有人提到耶穌的寶血，是的，洗禮中有耶穌的寶血，其功效之一就是洗罪赦免。 

“洗禮”是一個總稱，其中包含三個洗——悔改的水洗、耶穌寶血的洗、靈洗。如果將“洗禮”只看作悔改的水洗，肯定是不完全的。 

在使徒行傳19章1-7節里詳細地講到已受悔改水洗的人是如何補全洗禮的。以弗所的這12名門徒，當初只受了約翰悔改的水洗，所以他們沒有進行耶穌寶血的洗和靈洗。所以保羅就奉耶穌的名為他們施洗（這在後來也可以作為水洗+血洗的綜合），然後第二步是按手受聖靈（靈洗）。 

洗禮包含水洗、血洗、靈洗這三部分，在使徒行傳2章38節說得最清楚 

彼得說、你們各人要悔改[註：水洗]、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦[註：血洗及其功效]、就必領受所賜的聖靈[註：聖靈降下或傳道者按手受聖靈]。 

耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。（約3：5） 

很清楚，一個不願悔改的人，不能進天國。一個未得聖靈的人，也不能進天國。 

與救主同釘十字的右盜忽然悔改，並且認主，這不是說明聖靈已進入他的內心嗎？所以雖然沒有“水”的形式，但因為他悔改、認主（得到寶血赦罪）、聖靈進駐，三樣俱全，等於受了洗禮。而且由於情況特殊（將被釘死，無法水洗），從而形成“願洗”。比如說，一個人已悔改、認主（可能聖靈也進駐了），但還沒來得及洗禮，忽然去世了，是否得救？當然這個人屬於得救，因為已經形成“願洗”。 

那麼有人說，我也“願洗”好了，何必還要到教會受洗，浸到水裡或冷水澆頭呢？我們說，願洗不是由你說了算，而是神說了算的。願洗是指悔改並認主的人，在生前不具備用水施洗條件（地點/時間等），才會由神批准形成。也就是說，願洗是被動形成，是一種結果，而非先提或主動。如果說一個人信主，也具備施洗條件，卻長久不去受洗，那就是故意違反救主關於洗禮聖事的指示。我們就能反推出這個人的“信”為假。因信得救的“信”當然是指真信，而假信根本不能得救。 

最後我們來揭開洗禮的雙重三一的奧秘： 

三位一體的存在：悔改（向父神）、認主（耶穌）、聖靈見證（聖靈）。 

三樣洗的合一：水洗、血洗、靈洗。 

約翰一書5章 

6. 這借着水和血而來的就是耶穌基督．不是單用水、乃是用水又用血。