主題：受難周第二日 潔淨聖殿
http://forum.guodu.org/viewthread.php?tid=3540
受難周第二日
匠人所棄的石頭——馬可福音12章10節: 經上寫着說匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
天國猶如一座巍峨的宮殿，基督是它房角的頭塊石頭。猶太人自命為建造天國的匠人，但由於棄絕基督，結果是自己被棄絕於天國之外。
教會也是一座天國的宮殿，基督同樣是它房角的頭塊石頭。為主作工的人若不在這塊石頭上建造，一切的努力與經營終將歸於徒然。在我心中也有一個天國，也有一座宮殿，基督同樣是它房角的頭塊石頭。我若偏離這塊石頭，一切屬靈的追求與虔修亦必歸於無有。
基督既是惟一的根基，又是惟一的角石。除他之外，別無依靠；除他之外，別無依憑。
星期一：潔淨聖殿
耶穌第一次潔淨聖殿
http://host.ccea.org.tw/~tbtc/pulpit/00/0618.htm
作 神聖潔的器皿
陳鴻福傳道
經文：約翰福音二章13 - 25節(第一次潔淨聖殿)
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。
15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。
16 又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。
17 他的門徒就想起經上記着說，我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。
18 因此，猶太人問他說，你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？
19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
20 猶太人便說，這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？
21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。
22 所以到他從死里復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。
24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。
25 也用不着誰見證人怎樣。因他知道人心裡所存的。
在這段經文中，我們曉得耶穌在逾夜節前夕到聖殿去，並作了當時猶太人敢怒不敢言的一件事，那就是潔淨聖殿。在當時猶太宗教當權派問耶穌時，耶穌也預言未來祂要三日死而復活的事情。在我們信主的過程中，我們靈命成長的過程中，我們也會有着一些事當時不明白神的旨意，在過一段時間後才會恍然大悟的經歷，而門徒也在一段時間後才真正了解耶穌的這段話的意涵。
首先，我們要來看主耶穌為什麼要潔淨聖殿呢？我們知道聖殿是為着敬拜神而設立，也是神格外顯出與人相會的地方。當時聖殿是猶太人獻祭與奉獻的地方，那麼為什麼會有賣牛、羊、鴿子與兌換銀錢的人呢？我們回顧歷史知道，當時由於猶太人認為流通用的羅馬貨幣不潔淨而不願意用它進行奉獻。因此，每個要奉獻的人就需要將羅馬貨幣兌換成聖殿奉獻專用的錢幣來進行奉獻。再者，由於獻祭需用牛、羊或窮人獻祭用的鴿子，因此在聖殿也有買賣供給這種獻祭專用的祭物。
當時可說是猶太人屬靈的黑暗時期，因着祭物買賣與錢幣兌換，聖殿祭司長變成一個肥缺。由於利益擺不平，所以當時的祭司這個職務需要請羅馬人出面，而變成向羅馬買官的一個職位。本來獻祭奉獻都是好事，但由於商人與祭司勾結，祭司對有人自行攜牛羊來獻祭就會要進行檢驗與刁難，致使獻祭的人必須跟這些特定商人以大約三十倍的價錢購買相同的祭物。而且，由於商人為方便販賣這些祭物，竟然占據聖殿大部分的外殿並弄得雜亂、吵雜不堪。
當耶穌看到這情形時非常憤怒，就以繩子當鞭子將牛、羊等趕出聖殿，並推翻兌換銀錢的桌子，為着要趕出這些商人。而當時的宗教當權派，就質問耶穌說，像這樣粗暴的人還能顯什麼神跡呢？耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。 』
耶穌的回答可整理出三個重點，第一點就是真正的聖殿是代表祂自己，耶穌有一個名字叫做以馬內利，意思就是神同在。後來耶穌死後三日復活，門徒才真正想到原來三日內要重建聖殿這句話的真正意涵。
第二點耶穌告訴我們真正敬拜的地方不在聖殿而在人，意思就是真正的聖殿是我們這個人。祂說三日內要重建聖殿乃是指着祂的身體說的，也是指着我們每個信徒說的，而我們也要以心靈與誠實敬拜神，所以我們這個人也應該是一個聖殿。
第三點耶穌說在彎曲悖謬的時代沒有神跡，除了約拿從魚腹中重生的神跡，而這正隱喻着耶穌死里復活的神跡。其實，所謂基督徒的意思就是小基督，耶穌基督要怎樣復活、背負十字架，我們也必怎樣。所以，祂的身體是聖殿，我們每個人的身體也是聖殿。保羅在哥林多前書三章16節、六章19、20節也說，我們的身體是神的殿， 神的靈也住在我們裡頭，我們應該在我們身子上榮耀神。但榮耀神的先決條件是我們的身子是聖潔的。
基督教有很多東西是其他很多宗教可以學習的，諸如詩班、退修會、夏令會與講道。但是唯獨聖潔這件事是所有宗教無法學的，因為除非是神的工作，不然人就無法達到聖潔。
我們從耶穌潔淨聖殿這件事曉得神希望我們聖潔，而聖潔可從兩方面談起，其一是個人的聖潔，其二是教會的聖潔。俗話說：『士大夫之無恥是為國恥』，同理傳道人或長執的不聖潔也是教會的不聖潔。當時聖殿裡的不聖潔不是這些鴿子或牛羊，而是這些祭司與牟利的商人。在馬丁路德改教的時期，當時的聖職人員也曾利用贖罪券等方式來牟取錢財，而使得當時成為教會歷史上的黑暗時期。
雖然聖職人員的不聖潔就會帶來教會的不聖潔，但只要我們每個人都成為神聖潔的器皿，同樣也會給教會帶來聖潔。聖殿的聖潔是神所焦急與熱切盼望的，正如以賽亞書所說如同火在燒一般。到底什麼是聖潔呢？我們或許可以從聖潔的相反意思來加以了解。聖的相反就是俗、就是世俗的想法，而潔的相反就是不潔，就是罪。舊約祭司在祭祀時要帶着上面書有『歸耶和華為聖』的帽子，而保羅也說要我們將身體獻上作為活祭，就是把自己分別為聖歸給神。
我們要如何成為 神聖潔的器皿呢？我們從經文來看，其中有三個重點：
一、潔淨自己│對付罪。從13節至17節，主耶穌所做的主要動作是「趕出」「推翻」「拿出」，加起來用一個動作來代表就是「潔淨」。所以要聖潔就是要潔淨自己，因此每個信徒要天天自潔、潔淨自己。提後二章21節即說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」所以，我們要常常悔改、來到主面前，不要等主來潔淨與管教。求主將不潔的心思意念拿去，並讓我們對罪有着一顆敏感的心。很多基督徒對罪有着漫不經心或輕忽的心態，然而，主耶穌對罪卻有着着急去除的心。只要我們對小罪敏感，並看重神對聖潔的要求，神就能幫助我們聖潔。
二、對付己│拆毀己。除了對付罪外，要聖潔的方法就是對付自己。羅馬書六章5節說到與主同死；主耶穌的死在這段經文的記載是等同於聖殿的拆毀。我們知道這個聖殿後來是被拆毀得沒有一塊石頭留在石頭上，可以說是被拆毀得非常徹底，這件事預表主耶穌的死就是一種拆毀。我們信主之後，生活上、思想上每一樣罪都必須去對付，除了要悔改之外，我們這個人的「老我」「舊人」或說「己」，也要被拆毀。倪柝聲曾說：『人的破碎，靈的出來』，談的就是老我的拆毀， 神常會用很多事來磨練、拆毀我們的老我。因為，我們常用自己的價值觀來看事物。所以我們要從神的話語得到幫助，幫助我們脫離「己」或「老我」的轄制。因此我們要常常讀聖經，因為聖經常像一面鏡子光照我們，讓我們看到自己。
三、經歷復活：要成為聖潔器皿的方法就是要經歷復活。羅馬書六章5節與8節說到與主同活，就是要我們經歷神復活大能的更新。我們對付了罪與己，之後就要經歷復活，因為神要我們經歷祂的復活大能，才能成為一個貴重的器皿。正如羅馬書所言，與主同死才能與主同活。一方面我們不要效法這個世界，一方面我們要心意更新而變化。我們要如何才能心意更新而變化呢？實在是需要 神復活的大能。因為，認同主而不認同這個世界，這並不是我們天性所喜歡的，所以必須要經歷神復活的大能才有辦法不效法這個世界。
到底我們能不能成為神貴重的器皿呢？在人不能，但在 神凡事都能。只要我們願意操練敬虔， 神就願意幫我們，我們就能夠成為神貴重聖潔的器皿
×××××××××××××××××××××
| 很好，找到王微仆弟兄講的“當怎樣紀念主” ZT |
|
| 送交者: 以西緬 2012月04月02日08:46:48 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
|
| 回 答:ZT ：受難周第二日 （默想或靈修） 由 四季樹 於2012-04-02 07:49:00 |
|
主題經文：太26：26-30
引言：正確理解主耶穌在最後晚餐上的囑託：“你們當如此行，為的是記念我？”我們究竟應當怎樣記念主呢？一是常常掰餅喝杯記念主的十字架捨命流血的大愛和 恩功，惟靠主十字架的恩典、寶血，才能永遠活在至高上帝的面前，我們的侍奉、生活傳福音必須不斷地靠賴基督十架恩典的托住，天天省察自己，認罪悔改，找准 位置，端正心態，謙卑順服，賴主前行；二是一生跟隨主的腳蹤，照主所行的去行（約一2:6）。我們記念主，不能僅僅停留在掰餅的儀式上、理論知識上，更重 要的是在生命實踐中記念主。主耶穌是怎樣行的呢？祂要求門徒和我們怎樣記念祂呢？（路9:23）。
一、 默想主耶穌靈程道路的預備期
1、 降生在最低層
出生貧窮木匠家，冰冷的馬槽中，童女懷孕所生的孩子（倍受恥笑、藐視），卑賤的政治、經濟地位，身份：拿撒勒人，學業？文憑？職業？
2、 甘心做人盡本分
路 2:40孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有 神的恩在祂身上。路 2:52耶穌的智慧和身量，並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
耶穌接受猶太人常規的家教，學習舊約聖經和常識。12歲那年逾越節去耶路撒冷，在聖殿詢問聖經與律法，應對非凡，已經明白“豈不知我應當以我父的事為念 嗎？”（路 2:42-49）；但是，祂---貴為至高神的兒子，反倒虛己，謙卑做人，在家做繁重的木匠活，勞苦流汗，養家糊口，盡人子的本分。這正如主耶穌在馬太福 音 20:28講道時所說的：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”祂嚴格遵從父的旨意，按照律法規定，一直在家當木 匠，盡上孝心，默默等候18年（路 3:23），直到施洗約翰傳悔改的道以後，才開始傳道侍奉生涯。施洗約翰作為基督的開路先鋒，他的侍奉焦點是叫人明白自己是罪人，需要悔改，須要救主彌賽 亞的拯救。
3、 等到父定的時刻才開始傳道（可1:9-15;太3:1-4,11）
① 受洗：盡諸般的義
降卑，接受“罪人”當行的禮儀（太 3:15腓2:7-8;林後5:21）
聖潔的耶穌，卻忍受罪人的待遇和屈辱。約翰把祂介紹、見證給猶太人。
② 耶穌被天父藉聖靈膏立（太 3:16-17）聖靈膏抹
耶穌受洗從水裡上來。［天忽然為祂開了，祂就看見 神的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”］如此太 4:1當時，耶穌被［聖］靈引到曠野，禁食40晝夜，受魔鬼的試探。耶穌聖經真理和聖靈的能力勝過撒旦的試探，使我們也能得勝。
③ 在日期滿足時才開始傳道（可 1:14）
約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳 神的福音，說：
④ 傳道的內容：（可 1:15）
a. 日期滿了， 神的國近了！（但9:24-26；可1:14）
b. 你們當悔改
c. 信福音 1
二、 效法主耶穌之所行
1、 白天傳道作工，晚上到曠野、山上禱告，尋求聖父的旨意。
打破舊傳統，開創新路子，絕對順從父旨（約5:19-23,30）；
出於愛人靈魂的心，急人之所急，供人之所需。
2、 主耶穌的門徒訓練方式---傳、幫、帶
① “來跟從我”（路9：23）與門徒同甘共苦
②適時教導：登山寶訓，天國比喻.....
③倍增策略
12門徒→70門徒→（面上500多弟兄）→120人禱告團隊→
普遍招兵 重點訓練 核心小組 團隊建制
（可1:15） 選招門徒 彼得雅各約翰 分別帶領
傳福音 真理裝備 領導層 團隊意識
現代人學耶穌： 徵兵 軍訓、軍校 軍、兵種 實戰訓練
宣傳國防意識 科技裝備 各層建制 過硬本領
3、 信心堅定，目標明確（約13－15章）愛筵中的榜樣與囑託
①愛的榜樣―――洗門徒的腳（約13：1－17）
②愛的痴迷―――對叛徒以愛的方式告別，懷抱定時炸彈三年半之久（18－30）
命令門徒彼此相愛（13：31－35）
③愛的盼望―――接納彼得的扎心（13：36－38）
④愛的真實―――捨命流血，以身體鋪路，預備地方（14：1－11）
應許與門徒同工，賜下聖靈與平安，永遠同在（14：12－31）
⑤愛的生命―――供應生命汁漿，成全門徒，多結果子，榮耀父神（15:1-10）
效法祂捨命的愛彼此相愛，奉祂名祈求必蒙應允（15:11-17）
⑥愛的真諦―――實話實說,跟從祂自己的門徒必然遭受世人恨惡（15:18-27）
⑦愛的保證―――信靠祂、順從聖靈的必蒙保守，祂必得勝復活顯現（16：－）
⑧愛的穩固―――祂必定成全救恩，升天在父右邊作中保（17:1-10）
⑨愛的全備―――合一的愛（17:11-26）
⑩愛的行動―――設立聖餐→唱詩→客西馬尼→甘心被捕→整夜受審→忍受凌辱鞭打→背自己的十字架→被釘十字架→愛的完全→十架七言→受死埋葬→復活升天→五旬節聖靈降臨
主耶穌堅信：父在永恆中給祂安排的救贖計劃是最完美最可靠的。祂在世與仇敵魔鬼的最後的決戰就是十字架。經過客西馬尼的屬靈爭戰，祂解決了自己肉身的軟弱 及其對聖父上帝絕對的降服這個內在的考驗（太26:36-46），主耶穌不愧為我們的救主，我們的創造主，我們的生命之主，我們的天國君王，值得我們效法 的楷模，為我們捨命流血的良牧、善牧、君牧。哈利路亞！配受我們敬拜讚美的主，配受萬有敬拜讚美的主！祂看待死亡就是得勝！祂清楚祂一生完全勝過了魔鬼一 次次的試探，祂是完全聖潔良善的人，祂更是完全聖潔良善的神！祂絕對相信一個完全聖潔良善的人，即使死了，無限聖潔公義的聖父上帝不能背乎祂自己的本性， 必定能夠按照律法使祂從死里復活；這也是聖父給祂的承諾和權柄（約 5:27並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。約 10:18沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。”）
2 主耶穌堅信三一神放在被造的種子植物---麥子裡面的生命定律：“我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒 來。”（約 12:24）。所以，耶穌看祂順服父神旨意去為全人類死，其結果就是復活，而且生出許許多多與祂的形象樣式象似的天國子民來，這是絕對的生命定律。降卑是 升高的充要前提條件，現降卑然後才能升高；受苦並得勝是得榮耀的充要前提條件，先在一次次苦難中得勝，然後必然會被公義的上帝升高。這是聖經中關於獎賞的 一貫原則。祂進入死亡，才能敗壞那掌死權的魔鬼（來2:14;啟11:18）；祂經歷死亡，才能彰顯祂無窮生命的大能（來7:16;約11:25）。祂的 十架受死，是復活、升天、得國降臨---這個救贖計劃的最關鍵的一環（路23:42-43）。不經歷死亡，就不可能有復活；死了祂自己，才能拯救全人類。 耶穌堅信，祂為了拯救全人類而死，必然有一個榮耀的復活；耶穌說：“人子得榮耀的時候到了……父啊！願你榮耀你的名。”當時就有聲音從天上來說：“我已經 榮耀了我的名，還要再榮耀。”（約 12:23，28）祂看死是凱旋迴到聖父那裡去的必經之路（約14:1-7）。祂視死是生，視死是歸。祂過去、現在以至將來，或死或活，都是神的獨生子。
三、 我們當如此行來記念主（路9：23）
主耶穌在最後的晚餐上說：“你們也當如此行，為的是記念我。”（路22:19）聖經原文使用的是現在時態。緊接着，耶穌說：“但我告訴你們，從今以後，我 不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。”他們唱了詩，就出來往橄欖山去（太 26:29-30）。唱了詩，就出來往橄欖山去，是主耶穌要門徒“你們當如此行”的繼續，到了客西馬尼園，耶穌要求門徒“在這裡等候，和我一同警醒。” （太 26:38）主耶穌之前告述門徒說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）那麼，我們當怎樣跟隨主呢？
1、 跟隨主必須從各各他開始
跟隨主必須從十字架起步：認罪悔改，靠賴主耶穌的寶血洗盡罪污，將罪包卸在十字架下，在基督里得着永生生命，天天背起自己的十字架跟隨主。
跟隨主以十字架為得救磐石，赦罪根源，侍奉的根基，走天路的動力。
跟隨主必須走主耶穌所走過的十字架道路，先經歷十字架，與主的死聯合，才能有復活的新生命（羅6:4-5）。沒有捷徑可走（約14:6;徒4:12）。
2、 依靠十架主跟隨主的腳蹤行 ↓如同聖嬰長大
十字架→復活得生命（羅6:3-14）→→新生命的長進→→明父旨（12歲）→
→做木匠盡本分（家庭見證）→被聖靈充滿→經歷試煉→傳福音→→
→帶領門徒→→建立教會→→各盡其職，共同建立基督的身體
3、 仰望十架主→→回到加略山→→去樂園或被提→→榮耀的復活
↑一生的標杆 歸屬 歸家→→↑→→基督再來
①仰望十架主（腓 3:13-14）
“弟兄們，我不是以為自己已經得着了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑，要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”
羅 12:1所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
②回到加略山（林後5:5-9,15；林前15:50）
林後 5:9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
林後 5:10因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。
林後 5:15並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的［主］活。
羅 14:8我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死；所以我們或活或死，總是主的人。
林前 15:50弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受 神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。
啟 14:13我聽見從天上有聲音說：“你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了。”［聖］靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨着他們。”
啟 12:11弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。
③去樂園或被提（林前15:50-58；帖前4:13-18）榮耀的復活
腓 3:20我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。
腓 3:21祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。
帖前 4:13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，象那些沒有指望的人一樣。
帖前 4:14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人， 神也必將他與耶穌一同帶來。
帖前 4:15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；
帖前 4:16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號［吹響］；那在基督里死了的人必先復活。
帖前 4:17以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。親愛的主內肢體們，我們以往掰餅記念主，往往停留在儀式上，而沒有把主耶穌在最後晚餐上的囑託實行在我們跟隨主的行動上，我們願意認罪悔改，懇求主 耶穌基督赦免我們以往的疏忽與懶惰，貪圖安逸與逃避苦難。我們願意效法使徒們跟隨主的忠心和愛心，祈求主加我們力量，我們立志為主而活，為主擺上，直至為 主而死。我們決志天天背起自己的十字架跟隨主的腳蹤行，一直到各各他。 王微仆 2009-10-15/03:00禱告蒙聖靈光照後速記至6:24
http://www.jdtjy.com/html/zhengtanjiangzhang/shounanshengcan/01.htm |
