這一次我們來談談靈命成長的問題。就好象嬰兒的成長離不開餵養，靈命的成長也離不開靈修。廣義的說，一個得救重生的基督徒，能應用聖經的話，所以靈修就涵蓋了基督徒生活的全部。但是狹義的說呢，靈修是指每天單獨抽一段時間讀經、默想以及禱告。靈修應該選擇安靜的場合，聖經上多處暗示靈修的時間最好在早上。

基督徒講靈命，佛法則講慧命。靈命增長靠的是靈修，慧命增長靠的是禪定。與靈修類似，佛教所說的禪定，從廣義上說，就是把佛法的原則應用到生活的實踐當中，在順境中不生貪婪與傲慢，在逆境中不生憤恨和嫉妒。但是狹義的禪定，是指誦經、打坐和念佛。禪定也應該選擇安靜的場合，時間大體上早晚兩次。早課是提醒，晚課是反省。

一般基督徒對禪定有誤解，以為禪定就是坐在那裡什麼都不想。禪宗六祖在壇經上說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，此一類人，不可與語，為邪見故。可見，空心靜坐百無所思，這不是禪定是邪見。禪定的形式並不局限在打坐，讀經聽經或者念佛，都是禪定。禪定的精髓在於專注，把腦子裡亂七八糟的妄想全放下，唯獨經文。讓經文暢通無阻的在心裡流淌一遍，好比用潔淨的水洗滌內心的塵垢，這就是禪定。

實際上，一個基督徒專心讀經或者專心禱告，這就是一種禪定。宋尚節牧師在最後的關頭仍然禱告，以佛教的觀點這就是很深的禪定功夫。所以，佛教講信仰平等，不是口頭上說說，是有它的理論基礎的。以佛教的觀點看，不論是猶太教、基督教、伊斯蘭教，還是儒家道家，教義千差萬別，本質都是修禪定，用禪定去除內心的污垢，找回天生的佛性。這個佛性，就是基督教所說內住的聖靈，或者說是住在裡面的基督。

以佛教的觀點，我們很容易理解，為什麼基督教中，也有很多虔誠的高尚的信徒。事實又一次證明了佛教的理論。但要以基督教的觀點，這就麻煩了。按照基督教的觀點，佛教的禪定根本就是在跟魔鬼交通。與魔鬼交通，所結的當然是邪靈的果子。那麼，請問諸位基督徒，你覺得和基督徒相比，佛教徒真的有很多邪惡的特徵嗎？你們真的相信信了耶穌就聖潔信了別的信仰就邪惡？當年你們看伊斯蘭信徒是邪惡的，看不信主的猶太人是邪惡的，現在想想，當年誰最邪惡呢？