(ZT) 保羅書信中“不許女人講道”究竟何意？

送交者: 全伊 2012年05月01日14:12:52 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

(提前二章11一12節) 　　在哥林多前書十四章34節的難題研究中，對此問題已有相當詳盡的解釋，請參閱。 　　不過，保羅在這裡所說的與在哥林多前書所說的有點不同。 　　一、中文在這裡所譯的不合原文，這裡所譯“我不許女人講道，也不許她管轄男人”兩句話，原文乃是“我不許一個女人教導或管轄一個男人”。在這裡我們最少可以發現幾件事： 　　①保羅並沒有禁止女人“講道”，包括上講台講道，或在任何聚會中講道(見林前十四章34節的解答)。 　　②此處“講道”一詞原文乃是“教導”DIDASKO(＆6＊aIctl，)，所謂“女人教導男人”，有三個可能： 　　A．女人在教會的議事會中發言教導男人們如何管理教務。 　　B．女人在講道中提及有關男人的言行舉止，加以糾正或指責。 　　C．女人在家中指責丈夫不當，牝雞司晨。 　　不要忘記保羅有關禁止女人的這兩句話，是包括兩件事，即“教導和管轄”男人。保羅認為一個女人在任何場合中“既教導又管轄”男人，無論從任何角度看來，都不適宜。所以他在下文提及女人的失敗，以作佐證(提前二章13一14節)。 　　二、但是根據原文，我們發現一個秘密，因為原文並非說“不准女人們教導和管轄男人們”。乃是說“不准一個女人教導或管轄一個男人”。因此，我們相信因為提摩太年輕，在以弗所傳道及管理教會曾遭遇到意外的難處，即可能以弗所教會中有一個特別凶的女人，女人原文是GUNE(Y［)u初是單數字，喜歡野蠻無理干涉提摩太這個男人(原文是AN職，如加，也是單數字)，暗指提摩太而言。所以保羅說“我不許一個女人教導或是管轄一個男人”，以弗所教會信徒聽見保羅這句話，大家心照不宣，都知道保羅所指為何，同時那呱呱叫的女人，也自慚形穢，不願再多嘴干涉提摩太了。 　　三、如果我們明白保羅在這裡不是“禁止女人講道”，在哥林多前書十四章也“不是禁止女人講道”的話，我們便可以下一個結論，女人是可以講道，不論何時何地，既然是為上主發言，是沒有理由被禁止的。 　　①神在歷史中多數使用男人為他工作與發言。 　　②但在某一時期，沒有男人可被他使用時，他也用女人為他工作與發言，完成計劃的一部份。士師時代的底波拉便是一例(士師記四章及五章)。 　　③在某一個時期，既無男人可用，亦無女人可用時，他也用小孩子來為他發言，維持神啟示的延續。撒母耳時代孩童撒母耳被神使用便是一例(撒母耳記上三章)。 　　④當神發覺任何人都不能被他使用時，神也用一隻動物來完成他的使命。巴蘭的驢開口質問巴蘭，便是一例(民數記二十二章)。 　　⑤其實神也可用石頭來讚美歡呼(路十九章40節)。 　　請問，神要使用一個人，為什麼要受人們傳統的規限所限制呢？誰有權攔阻神去使用任何一個男人或女人為他發言呢？ 　　米利暗也是一位女先知，領導眾婦女讚美神(出十五章20節)。 　　以斯帖蒙神使用，拯救猶太人脫離死亡(以斯帖全書)。 　　腓利的四個女兒都說預言，被神使用(徒二十一章9節)。 　　亞居拉的太太百基拉也可能是很會講道的，他們夫婦二人與保羅一同去傳道，而百基拉的名字常排在她丈夫之前，可能表示她比丈夫更會講道(參閱羅馬書十六章的解釋)。 　　因此，女人如被神使用為傳道，並無不可。但，女人也接受牧師聖職，則各有不同的意見。不過，最低限度，女人為牧師不如男人為牧師在執行職務時方便，是可以斷言的。 　　女人也可以做女皇，女總理，女總統，為何女人不能在聖職上與男人相等呢？在神眼中，男人與女人並無分別，分別乃在該人是否肯被主使用。

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