再讀《羅馬書》有感（進深篇2）

豈可仍在罪中活着呢？

經文：羅馬書6章1，2節：“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？”

在羅馬書第六章的一開始，保羅就指出基督徒，就是信了耶穌，接受耶穌作為生命之主的人，斷不能仍活在罪惡之中。耶穌來，就是為了把我們從罪中拯救出來，因為人沒有能力自救，因此神差他的獨生子來到世間，為人類的罪，頂替了罪的工價，使原本無望的人能在耶穌基督里找到出路，重新回到神的裡面，這是神的恩典。罪越多的人，所蒙的恩典就越多，好比那欠五千萬兩銀子卻還不起的人，比那欠五兩銀子的人，當聽到債務被免了的時候，感激的心會大的多。神的恩典大過人一切的罪，凡是人認識到自己的罪，並願意悔改的時候，都能在耶穌基督寶血裡面得到潔淨，被神稱為義，這就是“因信稱義”。

前邊講過，“因信稱義”這個教義，恐怕是被人誤會最多的教義。馬丁·路德在十五世紀高度概括了聖經中這一非常重要的信息，可惜的是，往往被人的頭腦解得面目全非。不僅在教會外邊，在教會裡邊也是如此，以為人只要說“我信了”，就一切問題都解決了。教外的人還可哈哈一笑，覺得你是自己騙自己；如果信徒不去仔細查考因信稱義的實際含義，仍然活在罪中，自己騙自己，那就是極大的悲劇了。其實，從羅馬書看，人的本性沒有多大的改變，在初期教會的時候，已經有這樣的誤解了：既然罪使恩典顯多，那麼越多犯罪就越能顯示神的恩典。保羅對這樣的人大聲疾呼：“斷乎不可！”耶穌既然把我們從罪中救出來，就斷不能再過罪的生活。現代的人若說有什麼改變，最多是對罪更不敏感而已；因為現代社會的道德相對主義，已經對是非對錯沒什麼絕對的看法了，什麼是罪，已經沒有定論，何況是過離罪的生活呢。

要想過離罪的生活，第一步，是要明白什麼是罪，才能見罪而逃。什麼是罪？不同的人有不同的說法，基督徒的標準是聖經，以聖經為標準。我們成為基督徒以後，首先要清楚的是，在神眼裡，什麼是罪。神禁止我們作的是什麼，要求我們作的又是什麼，如果不清楚這一點，怎麼能有心去離罪呢？人要先知道什麼是對什麼是錯，然後才能努力去作正確的事。聖靈的工作之一，就是要使罪人知罪，說實在話，人沒有辦法讓人認罪的，只有當耶穌的光照在黑暗裡的時候，人的罪才會被自己看見，才會有厭惡罪的心，才會有改的願望。如果人不知何謂罪，如果離罪呢？沒有標準嘛。舉個小例子，前幾天，我兒子說我的電腦里太多病毒，他要幫我重新裝一遍，因為太多病毒，一個個地清都清不乾淨。他在幫我存我的文件的時候，指給我看說，這就是病毒。我一看，原來病毒就是這樣的，我以前就見過的，好像到處都有，我還以為是什麼有用的東西呢，看到了也不敢刪，怕會影響到其他的功能。他這一說，我立刻覺得那些病毒很醜陋，我以前也沒覺得怎麼樣啊？這些病毒通過互聯網進來的，來了就到處搗亂，還扮成文件的樣子。兒子一頁頁的幫我清理我的文件中的病毒，在我不多的文件夾里，他清出來90多個！接下來幾天，我的腦子裡都迴旋着那些病毒的形像，又聯繫到它們竟然占據了我的電腦的每一個角落，我的心中毛扎扎的，十分的難受。我不認識這些病毒，竟然讓它們在我的電腦里四處流竄！

罪就像這些病毒一樣，侵入到我們的生命中。我的電腦可以重新安裝一遍，把那些病毒全去掉，又被裝上了防火牆，防止電腦病毒的侵入；再時不時的用殺毒軟件清理一下瞞過防火牆的病毒，電腦就能保持相對乾淨了。當然，任何的類比都有局限性，不可推到極處。新裝上的電腦軟件沒有改變，只是取代了被污染的舊軟件；而神給我們的新生命，和原來的完全不同，我們的生命價值體系已經完全改變，從以自己為主，改為以神為主。老我向罪死，新我向神活；神對我們生命中罪這種病毒的處理方式就是“向罪死”。我們因着耶穌基督的血，已經向着罪死了，就不能再向罪上活了，目的是要活出聖潔的生活來，成為神的見證。

神的標準都在聖經里，讀聖經才能明白什麼是罪。新生命的第一個特徵，就是對罪的厭惡，以前活在罪中而不自知，現在靠神的恩典知道了，就不能再過有罪的生活。要想清楚地明白什麼是神所不喜悅的和什麼是神所喜悅的，那就一定要去讀聖經，因為聖經就是神的標準。不讀就不會明白什麼是不聖潔。我記得我自己受洗以後，仍然是個稀里嘩啦的基督徒，聖經也就是放在枕頭邊上，晚上睡覺前，翻到哪裡就看一點，沒有系統地查經，也沒有什麼意識應該改變自己的生活，總之，受洗和沒受洗也差不了什麼，我行我素，該幹什麼還幹什麼。後來，看了一本書，是林曾秀芬姐妹的見證，看到她如何每天早上四點鐘起來靈修，讀經禱告，和神的關係越來越密切，很是羨慕。於是，開始從頭讀聖經，斷斷續續，馬馬虎虎地讀了一些，已經開始心裡不安了，就把家裡頭那些算命的書全扔掉了，還里外搜了一陣，看看還有什麼不潔淨的東西沒有。那是我第一次感覺那些東西得罪神。

再後來，我申請姐姐來探親，當然心中也是希望這裡的教會能讓她也信主。姐姐也清楚，因為我每次回去，都會給她一本聖經，雖然我自己並不讀。姐姐是個認真的人，她開始認真地從創世記讀起來了，說要把聖經弄清楚才能決定信還是不信，每次打電話的時候，她就開始問問題了。我告訴她，先信了再讀聖經，才能讀的明白，因為有聖靈的引導，不信的人讀不懂的。當然我只是從別人那裡聽來的這句話，自己並沒有實踐。姐姐不信，說，別的不會，看書的本事還是有的，不信還有看不懂的書。她這一認真，我這邊就毛了，因為我並沒有怎麼讀，要是她問起來，我還真沒有辦法回答，所以，我也開始認真地讀起聖經來了。第一次讀完舊約的時候，在那麼多讓人眼花繚亂的人、事、物里，印象最深的是兩件事。一是亞倫的兩個兒子，在耶和華的面前獻了凡火，就有火出來，把他們當時就燒死在祭壇的面前。（利未記10章）另外一件是在撒母耳記下里，當大衛作王以後，把耶和華的約櫃從亞比拿達家裡拿出來，用牛車運回大衛城。路上牛失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒用手扶了一下約櫃，耶和華神就擊殺他，他當時就死在約櫃的旁邊。這兩件事久久在我心中迴旋，覺得服事神不是隨便的事，神是輕慢不得的，一定要按照神的要求去行。

在聖經里，有兩段的經文，非常提綱挈領地點出了神對人的要求，一段在舊約里，一段在新約里，兩段互為表里。舊約的一段，就是神給摩西的十條誡命，當摩西帶領以色列人出埃及的時候，在西奈山上，神刻在摩西所帶的兩塊石板上。十條誡命分為兩個部分，頭四條是講人和神的關係，人應該如何敬拜神；後六條是講人與人之間的關係，人應該如何與人相處。（經文請參閱出埃及記20章）這十誡里，大部分是“不可、、、不可、、、”作什麼。不可有別的神；不可拜偶像；不可妄稱神的名；第四誡是要守安息日，但後邊又加上：在這一天任何工都“不可作”。第五誡是正面的：當孝敬父母；下邊的五條就全是“不可、、、不可、、、”了：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可貪婪。這十誡從限制的角度，給人的行為定下了基本的邊界，凡越過這些邊界的，就是不聖潔了。

新約里的一段，在馬太福音第二十三章，有個律法師來問耶穌，什麼是最大的誡命。耶穌簡單地把十條誡命歸結為兩點：第一，要盡心、盡性、盡意，愛主你的神；第二，要愛人如己。第一點包括了十誡中的前四誡，人和神的關係；第二點包括了後六誡，人與人之間的關係。不同的是，不再是從消極的“不可”着手，而是從積極的“要”開始了。從限制到鼓勵，神的要求從初級階段走到高級階段，這是有次序的。如果不明白新約是建立在舊約的標準基礎之上的話，就會走進以為舊約是對耶穌之前的人說的，我們現在只需要看新約就行了的誤區。舊約和新約，在聖經學者的圈子裡，有不同的叫法：舊約，他們稱之為“前約”或“第一約”；新約，是“後約”或者是“第二約”，這樣的稱呼比舊約和新約更準確。因為舊約會給人感覺已經過時了，其實，舊約是新約的基礎，如果沒有舊約，也就無所謂新約，二者不可分割。就如不會加減乘除的人，根本沒有可能去解微積分一樣。

舊約里，對於十誡的解釋在利未記里，在出埃及記和民數記里也有記載，這申命記里又重複又重複，可見它的重要性，讀十誡不可忽略這些細則。出埃及記是舊約里最重要的一本書，可以說是“這一本書”（The Book of the Old Testament），他記錄了神如何把以色列人帶出埃及這為奴之地，使以色列成為自己的子民，祭司的國度。神要作他們的神，他們要作神的子民。正如我們今天的基督徒，都有自己的出埃及記：如何被神從罪惡中拯救出來。緊接着出埃及記的，就是利未記，利未記的主題就是“聖潔”，是神頒布給以色列人如果作神的百姓的宣言，以色列人如果遵行神的話，神就賜福給他們；如果違背了，神就會管教。要想明白什麼是“聖潔”，一定要去讀利未記，而利未記可以說是非常難讀的一本書，我姐當年讀聖經，就是卡在這卷書上了，她那麼能讀書的人，也終於讀不明白了。因為這是神給他的百姓的行為準則(The Code of Conduct)，非有聖靈的帶領是不會明白的。（她信主以後，很愛讀聖經）

相應的，在新約里，馬太福音第五到第七章，稱為“天國宣言”，是耶穌對兩大誡命的解釋，非常詳細地說明了一個基督徒如何在世為人，裡邊充滿了智慧的言語，是基督徒生活的指南。如何過聖潔的生活？在舊約十誡的基礎上，操練新約的愛神愛人原則，天國宣言就是基督徒的標準。當然，這個標準是相當高的，也可以說是我們一生的終極目標，沒有人能一信主就達到這個標準的，這是我們的目標。記得聽一個牧師說過，如果教會是新成立的，他建議牧師在頭兩年裡就教導馬太福音第五到第七章，可見這三章的重要。

道成肉身的耶穌基督，是集聖潔、公義、恩典和慈愛於一身的活生生的“樣板”，是神的形像，是神所造的人應該活出來的標準。基督徒終其一生的目標是”活的像基督”，保羅說：“我活着就是基督”，恐怕敢說這句話的人不多，特別是剛信主的時候。其實，基督在我們接受他為我們生命的主宰的時候，已經住在我們裡面了，我們所要作的，就是一天天長大，長到基督的身量。

明白什麼是罪，什麼是基督徒的標準，對於過聖潔的生活，是非常重要的。神是聖潔的，非聖潔沒有人能見神。當我們信主以後，神在我們身上的工作就開始了，先要潔淨我們：“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”（詩篇119：9－11）我們這些已經離罪的人，豈能仍在罪中活着呢？人不可自欺，神是輕慢不得的。