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(一)福音的公平性：

當時的羅馬帝國，是一個多元的社會，多種族，多文化，各種的學派，多樣的宗教，要什麼，有什麼。羅馬城這個政治、經濟、軍事和文化的中心，是個風雲際會的地方，政治的穩定，和繁榮的經濟，四通八達的交通網路，給福音的傳播，也帶來便利。以前不太明白聖經中說耶穌“及至時候滿足，神就差他的兒子，為女子所生，且生在律法以下”（加拉太書4：4）的意思，現在越來越感覺到這時機的美妙，神所計劃的一切，都是恰到好處的，福音既是為每一個人所立，那麼應該能為每一個人所明白才對。如果福音要靠學問、財富、地位、智力、性格、以及種族、語言、文化等等才能明白，那麼福音就不是福音，而是“禍音”，因為相對於那些沒有這些東西的人，就不公平。如果福音需要人去日思夜想，好像佛教那樣，讓人去自己悟，那對於沒有悟性的人就不公平。如果福音需要人去靠自己的努力而得，那麼，對於那些沒有能力的人，就不公平。福音能被高智商、有大學問的人接受，也能被仍然處於幾乎是原始社會的人所明白和接受，福音超越人一切的文明。

【新民短評】英雄所見！後面講福音公平性這段，也是我自己用來常常挑戰那些按自己小腦袋瓜與肚腹來度君子如神者之公平心的人。

(二)三個P問題：

人所有的問題，可以概括為三個P：passion, possession, position. 情慾，貪慾，權力欲。這三個看不見的偶像，控制了所有的人，沒有人例外。如果人違背了十誡中的第一誡，那後邊的九誡都無法遵守了。人若閉眼不認神的時候，就沒有必要再去守那後邊的九條誡命。耶穌把十條誡命總結為兩句話：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛你的神；要愛人如己。這兩條誡命，是彼此相聯的，人若不愛神，就無法愛自己；人若不愛自己，也不會愛別人。十誡中說，不可殺人；但人類的歷史，就是一部戰爭史。

【新民短評】妙！也可翻成：肉慾、利慾、權欲。

(三)三條線(或者三原色RGB)

人的失敗，並不廢掉神的信。神永恆的計劃在耶穌基督里啟示給世人，羅馬書從第三章開始，啟示神的計劃是如何在耶穌基督里實現的，25節：“神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明他的義；”曾經得哪位牧師講過，聖經中貫穿着兩條線：一條紅線是啟示耶穌基督的救贖；一條黃線是人的信心；我看了這一段經文，覺得還有一條線：神的義，好像是一條白線。聖經從頭至尾，這三條線是平行的：耶穌基督的救贖，因着人的信，就把神的義顯明出來了。

【新民短評】形象！也可以用三原色(紅綠蘭，Red/Green/Blue, RGB)來代表，織成神救恩的七色彩虹(完滿美麗)。

(四)人的生理/病理/藥理(正常/異常/復原)：

“因信稱義”是聖經中最多被人誤解的教義，保羅在羅馬書中用了很大的篇幅來做解釋，在進入這個教義之前，有必要先明白一些背景。有位牧師用過一個很好的比喻，他曾經是個醫生，他說在醫學院裡讀書，有三門課是非要下功夫讀好的：生理學；病理學；和藥理學，否則做醫生是很誤人的。生理學，講得是人身體正常的狀態，人本來應該是這樣的；病理學講的是當人生病的時候，身體的狀況是什麼樣的；而藥理學，則講的是藥物對有病的身體的作用。他用此來比喻聖經中所啟示的神的計劃。聖經創世紀的頭三章，是整個聖經的引子，如果這三章讀懂了，後邊的就一目了然了。

在這三章里，我們先看的正常的人是什麼樣子的。當神創造之工結束以後，神把亞當放在伊甸園裡，囑咐他可以吃所有樹上的果子，只是不能吃分別善惡樹上的果子，並事先告知後果：吃的日子必定死。亞當和夏娃，在這個時候，是正常的人，可以從四個關係來看：1〕人與神的關係 － 人可以和神有直接的對話，人神關係是正常的；2）人與人的關係 － 當神把夏娃帶到亞當面前的時候，亞當說了人類最動聽的一句情話：“這是我骨中的骨，肉中的肉。”人與人之間的關係是和諧的；3）人與己的關係 － 當時夫妻二人，赤身露體，並不覺得羞恥，人的心中是天真無邪的；4）人與物的關係 － 神讓人修理看守神所造的一切，亞當夏娃是神的管家，物在人的管理之下。那個時候，一切的關係都是很和諧的。

當人犯了罪以後，這些關係都破裂了。首先是人與神關係的破裂，人被逐出伊甸園，不能再見神的面了；再次，人與人的關係破裂，當神問亞當是否吃了那不可吃的果子，亞當立刻推卸責任到夏娃的身上，說了極其難聽的話：“你所賜給我與我同居的女人，她、、、我就、、、”他的骨中骨，肉中肉變成了“同居的女人”，而且是神的責任。第三，人與己的關係破裂，人感覺到羞恥，用無花果樹的葉子編作裙子；第四，人與物的關係也破裂了，天起了涼風，地長出荊棘和蒺藜，人失去了管家的地位，淪為物的奴隸，要汗流滿面才能糊口。這就是人的病態，人生了病，而且是致命的病。

神的救贖計劃，在這時就開始了。人感覺冷和羞恥，用樹葉子做衣服遮蓋，但樹葉子是很快就會幹的，不能遮蓋多久。這樹葉子就是人的救贖方法。而神用皮子做衣服給他們穿，這是神的救法，這好像是藥理學，神是創造者，神知道如何醫治，這醫治是在耶穌基督里，在創造之前就已經定下的。要藉着耶穌基督的死和復活，恢復人與神，人與人，人與己，人與物的關係，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上，地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”（以弗所書1：10）這就是神永恆的旨意。

【新民短評】創世記頭三章如此解得深刻！

(五)信耶穌，什麼來着？

“因信稱義”是聖經中最基本的教義，也是被人誤會最多的教義，不僅被不信的人誤會，甚至信的人也未必真正明白。記的多年前，在一個教會門前看到一個很大的標語牌：“信耶穌，上天堂；不信耶穌，下地獄”，給人的感覺是下地獄是因為人不信耶穌。當時因為還只是一個馬馬虎虎的尋道者，對什麼都涉獵一點，對什麼都不深究，也沒有覺得什麼。後來成了基督徒，開始認真地讀聖經，明白了一點道理，就覺得這樣的說法實在是過於簡單，且不說在中國人的頭腦里，“天堂”、“地獄”的概念和佛教中的天堂地獄觀更為接近，就是在那些不信天堂地獄的人中，也沒有人願意被人說“下地獄”。

其實，在聖經中說的非常明白：上帝是按人的行為審判的，神不偏待人。舊約時代不用說，是如此；新約時代也是如此，比如在羅馬書2章8節：“他必照各人的行為報應各人”；將來的時代仍是如此，啟示錄20章13節：“他們都照各人所行的受審判。”上帝的標準並不因時代的改變而改變，因為他是信實的。

信耶穌表示用信心接受神在耶穌基督里成就的救恩，神就算他們為義；他們的審判已經在耶穌基督里完成了，最後的審判因此被赦免了（當然他們還要面臨神家裡的審判，兩種審判的性質不同）。不信的人不是因為他們的不信受審判，而是因為他們的行為受審判。上邊說過，沒有人能達到神的標準，所以在神的眼裡，一個義人也沒有。救恩與信心有關，審判與行為有關，這是聖經中首尾一慣的教導，神並不偏待人。恩典的意思是：我本不該得的我得到了；赦免的意思是：我本來應該受的不再受了。我因為接受了神的恩典，我本來應該付的代價被赦免了，因此用“信耶穌，出地獄”似乎更接近聖經中的教導。

【新民短評】或者說：信耶穌，免永死，得永生；

(六)不信耶穌的“善人”：

若有人認為自己是尋求良善的，就一定會接受耶穌基督，因為耶穌基督正是所有美善的代表者，我們看看他的一生，能夠挑出什麼毛病嗎？他被罵不還口，被打不還手，被釘在十字架上的時候，還替那些人禱告：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”他在短短的一生中，傳道、治病、救人，唯一被人厭惡的，就是他自稱是神的兒子，是來拯救世人的，因此，被釘在十字架上。耶穌基督是一塊絆腳的石頭，在這塊石頭面前，信與不信的人都要顯出來。

【新民短評】換句話說，真的善人，神不會意外丟棄(見使徒行傳10章)。不信耶穌的“善人”，天堂里沒有，地獄裡也找不到！

(七)十字架的冒犯：

其實耶穌基督和他的十字架雖然是神的大能和神的智慧，在人看來，卻是愚蠢；不僅愚蠢，還很冒犯，讓人心裡非常的不舒服。為什麼呢？英國的鐘馬田牧師在講道時說，十字架在三個方面冒犯了人的心智：第一，十字架冒犯了人的能力，因為他摒棄了人類一切的自救方法，十字架似乎在說：人類沒有辦法自救，而這正是人類拼命在做的事；第二，十字架冒犯了人的道德，因為在人看來，誰有罪誰償還是天經地義的，而耶穌卻說：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（馬太福音20：28）我認為自己是很道德的人，但十字架卻對我說：你需要救贖；這是驕傲的人所不能接受的；第三，十字架冒犯了人的理性，因為他們無論怎麼思想也想不通，為什麼這個卑微的拿撒勒人耶穌，一個死在十字架上的囚犯，一個連自己都不免一死的人，能救我脫離死亡！十字架是令人討厭的，因為它打碎了人一切的自尊和驕傲。

耶穌基督和他的十字架是一塊試金石，凡驕傲的人都跌倒在它上邊，但那肯謙卑承認自己是有罪且無法自救的人，來到耶穌的面前，就得到神在耶穌基督里的救贖。

【新民短評】神如何救人，跟罪人沒先商量。罪人拒絕十字架，更暴其丑。

(八)亞伯拉罕之信：

亞伯拉罕127歲的時候，撒拉去世了，亞伯拉罕向迦南地的赫人買了一塊墓地來葬埋撒拉。出乎意料之外，亞伯拉罕在迦南住了那麼久，竟然沒有買一塊地！聖經上說他一直住帳篷，以他的財富，買地置屋絕非難事。我們現在的人，有了一點點錢，就要向銀行貸款去買套公寓。亞伯拉罕沒有買，因為他相信神會把迦南賜給他和他的後裔，雖然有錢，也沒有自己去置業。他雖然在生兒子的方面跌倒了，在這一方面卻堅持，一直到他175歲去世的時候，都沒有再買什麼不動產，他的兒子以實馬利和以撒把他葬在那屬於他的那塊墓地里，這是他在迦南唯一的資產。因此，聖經上說，亞伯拉罕是懷着信心死的，他到死都沒有看見神所應許的，只是從遠處望見，且歡喜地接受。亞伯拉罕的後裔，確實如天上的星、地上的沙那樣眾多，猶太人是以撒的後代，雖經歷史上數次的大屠殺，現在還有超過三千萬的猶太人；阿拉伯人是以實馬利的後代，全世界有超過兩億人。基督教也稱是亞伯拉罕屬靈的後代，再加上超過十億的穆斯林，亞伯拉罕到底有多少的後代，真的沒有人能數得清。他是基督教、猶太教和伊斯蘭教這三個打得不可開交的宗教里共同的先知，享有極高的地位。

【新民短評】亞伯拉罕果真是多國之父，神的應許不落空！(不過，現在的猶太人真有三千萬？)