也談“信主經歷”

作者: 李杜韓

2004-01-27 [網易北京站宗教版]

回應：
>我自己信主的經歷
>作者： 基甸 [信仰之門/www.GODoor.net]

（1）

基甸兄的信主經歷寫得很實在。帶領他信的，是一種力量，愛的力量，他在上帝賜予的愛中認識了上帝。耶穌說對門徒說：“你們應彼此相愛，人們憑着這愛就認出你們是我的門徒。”

所以一個好有基督徒，會成為人的榜樣，有意無意中發揮着一種特有的吸引力。

感謝主，栽培着無數的好兄弟好肢體，讓他們在地上作光作鹽。阿們！

（2）

緣這個詞很有意思。基督教認為每一位人的信仰在背後早已被預定了，我個人覺得辯證地看，是的，在天上或靈界裡，所有的東西都早就計劃好了，但我們是人，與之隔絕的，所以對於人而言，信仰是自由的，因為不知而自由。

基甸兄的文字倒是勾起了我的回憶。

我能進入基督教，92年復活節前的一個夢成為一個轉折點：

那天中午，我照往常午休，睡在床上，覺得模糊間，我感覺自己升上了房頂，看見自己在床上的身體。然後，房子不見了，我在雲端迎着太陽而去。我對着太陽的方向，突然開口說了一句話：“父啊，我回來了”，而太陽那邊有一個聲音回應我：“我兒，你應該回來了。”然後我就醒了。

我清醒後的第一個反應就是，那個聲音是《聖經》裡的上帝。但是很奇怪，那時我只讀了《創世紀》的開頭兩章，其它文字根本沒有讀過。

我把這個夢與一位教會的女孩子（後來她為我介紹了我現在的夫人，她的朋友）說了，而且我說的時候，帶着一種調侃的語氣。她聽了很驚訝，過了良久，她才說了一句：“你是被上帝親自揀選的，你有福了。”我說：“是嗎？但我連他是誰都不知道。不過，我直覺覺得他是上帝，不是我們平時熟悉的神。”她與我說了一套道理，現在想來已經含糊了。

在復活節的前夕，我被說服作了平生第一次祺禱，而且不是在教會，而在朋友的家裡。

這是我信主的開端。感謝主，就這樣過了十二年了，很美好！

上面我說的這個體驗，我還補充一個情況：我在那個夢到我肯與基督教徒一同祺禱，中間隔了兩個星期，這兩個星期我想您也會猜想得到，是我思想極度激烈地鬥爭的兩個星期，我把我從前在思想上、宗教上所接觸到的東西基本過了一遍。在我祺禱的時候，我的心裡並不是完全接受了基督和基督教，還是抱試探的態度，只是那時對人類的出路問題基本絕望了，看來唯有最後在基督教里看看能否找到吧，這是我信教的最初心態。我有一點很鮮明：我從來不從自己的將來上把握宗教，而是從人類的最大角度上思想這個問題，至於我死後在何處，我覺得一點都不重要。也許這也是我個性的一個方面。

對我來說，這當然是最真實的一種體驗。

不過，以此種體驗來否定“杯子是實體”的體驗，恐怕是“關公戰秦瓊”呢。

我沒有必要在此作“心理學與物理學”的探討，我想光學分析不是我這個體驗的關鍵點，倒不如看作是某種身心狀態下的暗示還有道理。兄有興趣的，完全可以當然是一個人發的夢也無不可。這我不反對。

但這個夢對我有特殊的意義就是了。

我思想宗教的角度，不從個人出發而從人類的大角度出發，兄認為是馬哲影響，我倒是沒有認真想過是什麼學派與哲人的影響，無寧說是整個西方人文傳統與中國人文傳統都在起作用，如兄舉的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，不就是中國人的好傳統麼？西方方面，如果兄讀過但丁的《神曲》、莎士比亞的悲劇、歌德的《浮士德》到現代的里爾克、艾略特、海明威和福克納的作品，您就會感受到，這完全不是馬哲才有的情懷，這種“大關懷”實在是源遠流長的。

我相信實在論，也與之有關，因為實在論是我們每一個人生活經驗中原有的一部分，也是最大多數人最容易理解的道理，如果因之而言其錯，我不知這個反駁的理論要強大到什麼地步才行了。