就是說，他們假設人原本是全然聖潔的嗎？還是人原本是中立的，他選擇惡就成為惡，選擇善就成為善呢？這也是加爾文派與亞米念派的一個很重要的不同。
要搞清楚這個題目，還要把“自由意志”弄清楚？請看下面的講義：
自由真義
(摘自 林慈信 系統神學導論 Lesson 8)
林 慈 信 博 士 神學講座 http://www.solarbeauty.com/chinesebible/drling_theology.htm
(這個網頁有許多資料，願意在神學上有所進修的肢體可以點擊其中的許多內容)
問題的癥結﹕“自由意志” 在哲學裡﹐可以被理解為“隨意性” 。
“Free will” is confusing, because it may mean “arbitrariness” (隨意性).
>的教導是﹕
1. God made man. 神創造人。
2. God made the world. 神造了世界。
3. God spoke to man. (Special revelation) 神向人啟示 (說話) 。
4. God gave man real choice, limited choice (choice of a creature), with moral responsibility and real consequences, in a concrete context. The concrete context is: God has created, God has spoken.
神給人真正的選擇。是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶着責任﹐選擇是有道德責任和後果的。這個選擇+責任不是在真空裡﹐乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕神已經創造﹐神已經啟示。
5. In other words: Man lives coram deo (before the face of God).
換局話說﹐人不斷活在神的面光之中。不是活在真空/自主中。
Choice and “Free Will” 選擇和 “自由意志”
Election, predestination = the teaching of ????ure 揀選﹐預定 = 聖經的教導
“Free will” = not the vocabulary of the Bible “自由意志” - 聖經里沒有這個說法
But there is true, real choice. 可是人有真正的選擇。
The debate: the relationship between predestination and genuine (free) choice, prayer, missions.
真正的爭辯﹕預定與自由選擇﹐禱告﹐宣教之間的關係。
Is man free?
Condition 1: limited choice as finite creature.
Condition 2: no freedom.
Condition 3: true freedom restored to obey God.
Condition 4: perfect freedom.
人自由嗎﹖
狀況一﹕有限的自由選擇。
狀況二﹕沒有真自由。
狀況三﹕恢復真自由順服神。
狀況四﹕完全的自由。
Freedom and responsibility: must be thought of together自由與責任﹕必須同時考慮
Why pray? 為什麼要禱告﹖
Why witness?為什麼傳福音﹖
Predestination and evangelism 預定與傳福音
Is God fair? 神公平嗎﹖
Doctrine in practice 若何實踐這教義
再思自由意志
(摘自 林慈信 系統神學導論 )
1. “自由意志” 這個名詞並沒有在聖經里出現過。
2. “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。神是隨意﹐或任意的 (arbitrary) 嗎﹖不是的。神也沒有給人“隨意性” / “任意性” 這種自由。
3. 神自己的自由﹐乃是指他的主權。神是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑
己意行萬事的。
4. 可是﹐當神施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐
和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐神並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意” (任性﹐capricious)﹗
5. 神創造人﹐為一個有限的被造者 (a finite creature)。
6. 神造人﹐為一個 (能/必需) 回應祂的約的被造者 (a covenant-responder)。
7. 神與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 + 責任 +後果。
8. 神給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕神已創
造 (萬物) ﹔神已說話/啟示。
9. 人透過犯罪﹐已經誤用了他的道德自由/責任。
10. 現在﹐墮落了的人只有犯罪﹐抵擋神﹐背叛神的 “自由” (free only to disobey).
11. 真自由只有在主耶穌基督里才能恢復。重生得救的人﹐可以﹐也應當﹐學習
如何順服神﹐愛神﹐討神的喜悅。
12. 重生得救的人﹐是從罪的刑罰里釋放出來﹐自由了。重生得救的人﹐是
從律法的重擔釋放出來﹐自由了。
13. 重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。
這是一個事實﹐也是一個過程。(Fact: freed from sin; process: being freed from sin.)
14. 基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。
15. 在永恆里﹐在天堂里﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
16. 還沒有到永恆時﹐在今生﹐基督徒要用我們的“自由” 來服侍神﹐服侍他人
。這就是神如何運用他的“自由” (主權)的方法﹕他成了僕人﹗
(摘自 林慈信 系統神學導論 )
>第9章 論自由意志
FREE WILL – Westminster Confession of Faith, Chapter 9
1. 神把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡(a)。
God has endowed the will of man with such natural liberty that it is neither forced nor – by any absolute necessity of nature – determined to good or evil.
(a) 各1 ﹕13-14 ﹔申30 ﹕19 ﹔賽7 ﹕11-12 ﹔太17 ﹕12 ﹔約5 ﹕40 ﹔各4 ﹕7。
2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行神所喜悅的事(b)﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落(c)。
Man, in his state of innocence, had freedom and ability to will and to do what was good and well-pleasing to God, and yet not unalterably, so that he might fall from it.
(b) 傳7 ﹕29 ﹔創1 ﹕26 ﹐31 ﹔西3 ﹕10。
(c) 創2 ﹕16-17 ﹔ 3 ﹕6 ﹐ 17。
3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力 (d)﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反 (e)﹐又死在罪中 (f)﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心 (g) 。
Man, by his fall into a state of sin, has completely lost all ability to choose any spiritual good that accompanies salvation. Therefore, an unregenerate man, because he is opposed to htat good and is dead in sin, is unable by his own strengthto converty himself or to prepare himself to be converted.
(d) 羅8 ﹕7-8 ﹔約6 ﹕44 ﹐65 ﹔15 ﹕5 ﹔羅5 ﹕5。
(e) 羅3 ﹕9-10 ﹐12 ﹐23。
(f) 弗2 ﹕1 ﹐5 ﹔西2 ﹕13。
(g) 約6 ﹕22 ﹐65 ﹔3 ﹕3 ﹐5-6 ﹔林前2 ﹕14 ﹔多3 ﹕3-5。
4.當神使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐神就把他從罪惡本性的捆綁中解放出來(h)﹐並唯獨借着祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力 (i)﹔但因為他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡 (k)。
When God converts a sinner and brings him into the state of grace, he frees him from his natural bondage to sin, and by his gace alone he enables him freely to will and to do what is spiritually good. Yet, because of his remaining corruption, he does not perfectly nor only will wh at is good, but also wills what is evil.
(h) 西1 ﹕13 ﹔約8 ﹕34 ﹐36 ﹔羅6 ﹕6-7。
(i) 腓2 ﹕13 ﹔羅6 ﹕14 ﹐17-19 ﹐22。
(k) 加5 ﹕17 ﹔羅7 ﹕14-25 ﹔約壹1 ﹕8 ﹐10。
5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善 (l)。
The will of man is made perfectly and unchangeably free to do good alone, only in the state of glory.
(l) 來12 ﹕23 ﹔約壹3 ﹕2 ‘猶24 ﹔啟21 ﹕27。
LESSON 9. THE EFFECTS OF THE FALL
墮落的後果
完全墮落的意義 The meaning of “total depravity”﹕
1.人的理性墮落了。The mind fell. Lost the sight; lost light.
(阿奎那 Thomas Aquinas 不相信理性的墮落。)
2.人的心 (感情) 墮落了。The heart fell.
3.人的意志墮落了。只會選擇不順服神。The will fell. It only chooses to disobey God.
不少的基督徒 /神學家不接納這個教義﹕
(一)有人不願意接受﹐人意志墮落了 (阿米念主義) 。
(二)有人不願意接受﹐人的理性墮落了 (阿奎那) 。
(三)有人不願意接受人的墮落涉及全個人﹐不只是與“靈” 有關 (倪柝聲) 。
(四)有人不願意接受﹐人的墮落涉及人的理性與文化 (當代華人福音派中與儒家﹐道家哲學對話的哲學家基督徒。)
神全權的恩典 -是神主動的﹐是白百﹐不配得的恩典﹐是神全權設計的﹐因
為人類完全的墮落了﹐人性的每一部分都墮落了。你相信嗎﹖
FREEDOM ACCORDING TO CONCRETE THINKING
按照 “具體思維方式” 思考自由的真義
1.Condition #1: Before Adam fell, he was free to obey God.
狀況1 ﹕亞當沒有墮落之前﹐他有自由順服神。
2.Condition #2: After Adam fell, all people are free only to disobey God.
狀況2 ﹕亞當墮落之後﹐全人類都只有不順服神的自由。
3.Condition #3: After man is born again, man is free again to obey God. But man does sin. Man is free from the punishment of sin. Man is freed from, and is increasingly (continues to be) freed from the power of sin.
狀況3 ﹕一個人重生之後﹐ 他/她再次得到順服神的自由。可是﹐人還會
犯罪。人從罪的懲罰中釋放了。人從罪的權勢中被釋放出來 / 繼續不斷的
被釋放出來。
4.Condition #4: In heaven, man will be free only to obey God. Man will be free from the presence of sin.
狀況4 ﹕在天堂里﹐人只有順服神的自由。人從罪的本身釋放了﹐再不犯罪了
