經文：創世記九章1~7節（和合本）

1 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：“你們要生養眾多，遍滿了地。

2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。
3 凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。

4 惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。
5 流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。
7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。”

在看這幾節經文之前，請先看第一節和第二節，那是講上帝的賜福。起初，上帝在祂所創造的世界裡，造人後就賜福人；現在，在洪水後，上帝再造新世界和藉着挪亞再次“創造”人類，而且也同樣“賜福給挪亞和他的兒子”。接着，上帝就宣布人類有權管理眾生物。

在上帝宣告祂的祝福的時候，同時還有二個“吩咐（也是禁令）”（4~6節）。在舊約里，只有此處的二個吩咐針對全世界的人，其它的命令都是對以色列人說的。（參見《The Book of Genesis（NICOT Series》，by Victor P.Hamilton，Wm.B.Eerdmans Publishing，1990，p.314）此處暫不討論第四節所說的第一個吩咐；只看第二個吩咐。

創九4不僅禁止人殺害別人，也包括野獸（參出二十一28），因為上帝說，“無論是獸是人，我必討他的罪（九5）”

創九5也叫人想起謀殺親弟弟的該隱。此處的“弟兄”也包括親人和其他人。

現在重點看創九6：

這二句話表明了所謂的“血債血還”。什麼叫報復，可以是一個人殺了人，然後人又殺了這個殺人者，然後人又繼續殺這復仇者。相應的報復帶來相應的報復。

出二十一23~25說，“若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。”但是由這所謂的報復條例的上下文來看，其目的是想要限制報復的程度不超越原罪行所造成的傷害。耶穌用愛的律（太五38）來糾正人對報復條例的誤解（參見《聖經研讀本》1996，p.150）。耶穌在馬太福音第五章有一句名言，“你們聽過有這樣的話：‘以眼還眼，以牙還牙。’但是我告訴你們，不要向傷害你的人討回公道。有人打你的右臉，連另一邊臉也要轉過去給他打。

（太五38~39）”

除了這愛的律，這二句話又叫人想起主耶穌耶穌在馬太福音第二十六章對彼得說的，“收刀如鞘吧！凡動刀的必死在刀下。（太二十六52）”如同William Barclay在他的《The Gospel of Matthew / The New Daily Study Bible》（Westminster John Knox Press，2001）中闡述的，“暴力只能產生暴力；一把出鞘的刀，只能引起另一把出鞘的刀。耶穌知道權利，戰爭，暴力和威勢都不能解決問題，只能製造出另一連串的罪惡，誕生出一大群比他們本身更壞的子孫。”

有學者解釋。或許創世紀的作者在此處並不是記下上帝頒布的法例，上帝只是提出一個嚴重的警告，絕對不可“流人血”，免得受罰，“凡流人血的，他的血也必被人所流”。也如同我曾引用過台北真理堂楊寧亞在一篇禱告中所說的，“因為人是照着上帝的形象所造的，所以，人非常尊貴，非常地有價值，即使人在犯罪墮落以後，人在上帝的眼裡仍然十分的尊貴；因此，上帝說：“流你們的血，害你們生命的，我必向他們追償；無論是走獸或人類，甚至各人自己的兄弟，我必要他償命。（創九5）”一個人被殺，上帝是會計較的，這是因為有人把祂的作品弄壞了！即使當人墮落犯罪之後，人極具尊貴，尊嚴和榮耀，人的尊貴和榮耀不受人的墮落犯罪結果的影響。”  （參見 http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=746149）

也如同鄺炳釗在他的《創世紀注釋》中解釋的，“人照着上帝形象所造，乃是動物和人最大的分別，也是動物的血可以流（第三節），人之血不可流的原因。人不僅僅有屬於上帝的生命（血），更有上帝的‘形象’。（天道書樓，1997，p.582）”

請回顧一下歷史，有哪一次戰爭，或者哪一次軍事手段解決了人類的墮落敗壞，阻止了世界社會的繼續敗壞呢？

講完了聖經的話，現在，再來講講所謂“人的話”吧。就是在網友xinmin所居住的花園NJ州，Gov. Jon S. Corzine在2007-12-17宣布廢除死刑Death Penalty。也就是說，在美國新澤西州，殺了人不必受死刑的刑罰，更不用提xinmin的“殺人償命”。這事情合不合法合不合理對不對在此暫不討論，只是想再提個中國的老話，“只許州官放火，不許百姓點燈”；此外，還有一句老話，“己所不欲，勿施於人”。可在美國，自己人在家殺了人，不用償命，卻跑到別人家，對別人說要殺人償命，天底下有這樣的道理嗎？