古人夸美人西施毛嬙曰：“嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。”

吾今憎何白曰：“天黑打，天明亦打，清風朗月，輒思悶棍。”

蓋普天之下，簡單實用莫過於二分法。有人拉車，也有人坐車；有人當牙齒，就有人當草料；有人發明理論，教導別人，也有人身體力行，受人教導。

一日，有別家老太太要求何白載她去某教堂，何白敢不從命？先帶其去超市買了飯，吃了，然後去教堂。何白愚昧，路上硬向老太太提出些問題來。老太太從容不迫地聽完，又從容不迫地答到：“你的這些問題的答案我都不知道，我只知道他是又真又活的神。”

理論家和教導家就不一樣了，說起來有條有理，很能鼓舞人心。然而理論和教導不能代替每日平庸的生活。而正是這每日平庸的生活，構成了信仰的基礎。

例如某次，遠志明先生講道：貪婪者都是沒有盼望的，有盼望的人不會貪婪。的確是一個聰明的總結，着眼點也巧妙。可是，當我們把貪婪作為沒有盼望的判別式時，就會發現小小的困難。首先，什麼是貪婪？貪婪被定義為對財富的過度追求。這裡又首先要把握這個“度”。有人能提出一個合適的度來嗎？按照保羅教導提摩太的說法，有食有衣，就當知足。那個度，似乎不應離此太遠。有人願意接受這種判別嗎？

又有人說：

>沒有目標地生活，這比死還痛苦。

>如果知道自己為什麼而活，死，不是人生最慘的事。

>怕死，也是因為不知自己為何而活。

>這好像是人生的真理吧？

道理聽上去也對。可是我們能夠應用這種“人生的真理”來判定一個人知還是不知自己為什麼而活嗎？也有個小小的困難：什麼是一個人怕或是不怕死的標準？

前一陣子有友人妻子父親去世，她奔喪回來後與我哭訴家中其他人如何對父親不好。父親曾出生入死，屢建戰功，臨死前卻連續叫喊了兩三個小時。沒有人聽得懂他叫什麼，結果兒子離開父親去小睡一會兒，回來卻見父親已然去世，面部表情與其離開時一樣，嘴張開，眼睜開。

何白有若干朋友有被抓的經歷。有一位，被判入獄六年(實坐五年)，皆因受某人拖累。那人進去後，什麼人都咬，咬了二百多人，何白曾親見一些現已浪得大名的人從公安局回來交頭接耳對情況的“慘狀”。每每回牢房後，他又因咬人被獄“友”痛打。有人問他：“你這麼着兩頭挨打，到底為了什麼？”答曰：“我想活。”後來，此君還是被判死刑。當知道自己必死之後，他突然勇敢起來，許多出席他宣判大會的人回來都稱他是條漢子。

前一段，我們在這裡討論過順服的問題。新民同網給出了標準答案：“聖經上明言，政府不是空空的配劍，是上帝用來賞善罰惡的。我們地上公民理當順服在上掌權的，還要為他們禱告，如此可以平安無事地度日。這些教導，都非常正面。但基督徒同時又是天上的國民，基督徒的最後效忠在天國君王那裡。所以，彼得在面臨官府禁止他傳福音的命令時，坦然宣稱順服神不順服人是合理的。對上帝的效忠自然大過對政府的順服。一當政府的法律法令違反上帝的心意，基督徒堅決服從上帝而拒絕政府。這時基督徒要付出的代價是違法後的處罰。這是違背人間法律而犯罪但可以在神眼中無可指責的特別情況。就好比，最高法庭可以推翻下面法庭的判決 (The supreme court can overrule the lower court's judgement)。”

這答案是好，可當人們試圖遵照執行時，還有些小小的困難。三月十九日那一晚，就是很好的例子。我們知道，LIKE ALWAYS，台灣綠營有很多基督徒，蘭營也有很多基督徒。這些基督徒，應該順服哪一方呢？如果說都要等着從結果看出神的旨意，那麼三月十九日，台灣的基督徒們順服的是誰？類似的例子還很多。我們現在可以輕鬆地說共產黨是神興起(就像神讓巴比倫擄掠猶大地一樣)教訓人(國民黨政府及國人)的。但是在結果表明共產黨已經必勝之前，比如抗戰時，有基督徒投奔共產黨，亦有基督徒投奔國民黨，各自盡忠盡力，誰的順服是應該的，誰的是錯誤的？或者說，順服原不重要？或者說，有許多人沒有聆聽聖靈的旨意，像以色列人當年沒有聽從眾先知一樣？

也許基督徒在那一夜，應該拒絕投票(除非有聖靈的明確指示)，靜待結果？或者，大聲一同禱告，接力賽跑。因為據說神在很多時候，要在人世間行奇事，卻等着他的子女禱告祈求才能成就。