關於所羅門王、「洋教」及「超政治」
吳主光(真理報加西版2004年4月號)
一位稱為「弗提」的讀者，來信問如下三個問題，並要求公開解答：
箴言作者之一所羅門，是特賜智慧之王，為甚麼荒淫無恥，用民脂蓋皇宮多年，娶妃嬪一千人（王上11:3），把她們多數打入冷宮，終生孤苦，作活寡婦？
答：「弗提」先生，從你的問題中，可以看到你似乎對基督教信仰充滿了「怨氣」。並且你對基督教信仰，有許多誤會，和處理不公平的現象。敢勸閣下，若不除去這些怨氣和不公平的態度，你是永遠不會明白真理的。首先讓我表示，不錯，神賜所羅門王許多智慧，但按他向神所求的智慧，他只求「判斷你的民，能辨別是非」的智慧而已（王上3:9）。並且，聖經又指出，他的智慧以「講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草；又講論飛禽走獸，昆蟲水族」為主，換言之，即動植物學的智慧而已（王上4:33）。研究他所著作的「箴言」，亦只不過是關係五倫、朋友、善惡應對之類的智慧，他對屬靈的智慧，知道的不多。因此，他所寫的「傳道書」，只講論「日光之下的事」，對於「日光之上的事」他很少明白。我的意思是說，所羅門王並不是一位有很好靈性的王，所以他晚年因娶妃嬪一千而跌倒，離開正道，這是可以想象的，何故會成為弗提先生你的問題呢？至於閣下指摘所羅門「用民脂蓋皇宮多年」，這就不是事實了。所羅門「每年所得的金子，共有六百六十六他連得。」（王上10:14）還未計算各國年年進貢的。單單是他的父王大衛，為建造聖殿而留下給他的，就有「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得、銅和鐵、多得無法可稱。」（代上22:13）他無須用「民脂」來建造皇宮。此外，所羅門也沒有將他的任何妃嬪「打入冷宮，終生孤苦，作活寡婦」，不知道閣下從何獲得這些資料？閣下如此發問，顯然是對聖經所記載的神不滿，認為神不應該賜福給他。閣下分明沒有正視聖經指摘和報應所羅門的話，說：「所羅門王在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。…耶和華曾曉諭以色列人，說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子…，有妃七百，都是公主．還有嬪三百…。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心，去隨從別神……。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大◆，專心順從耶和華。……耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。」（王上11:1-13）

基督教是洋教嗎？是靠不平等條約庇護的傳教嗎？是超政治的嗎？
答：弗提先生提出這三個問題，卻沒有先講出根據甚麼而這樣問。因此，你的問題讀來，叫人感到有點「被侮辱」的感覺。如果你要侮辱我們，我們為甚麼要花時間回答你，自取其辱呢？但是，為了救你的靈魂，我們愛你，忍辱回答你。第一，一切宗教都沒有洋教，或中國人的教之分。就以佛教來說，它回是從印度傳入的，為何閣下不批評佛教為洋教呢？研究中國人古代信仰的人都知道，我們的古人拜「天」，並不拜偶像。「天」字由「一」與「大」合成，意思是相信一位至大的神為天。而且「天」是無形像體的，基督教所相信的神也是無形像體的，所以基督教不拜偶像。「天」是供養百物的，決不是人供養天。所以基督教的神創造天地萬物，供養我們，無須我們燒甚麼祭物來供養他。「天」是無所不在的，這就是所謂「天下」的意思；我們的神也是無所不在的。「天」是何等崇高，我們的神也稱為「天地的主，至高的神」。我們中國人認為「天」是主持公平報應的，基督教的神也是審判善惡的神……。敢問閣下，你以為「天」是屬於中國的，還是西洋的？第二，閣下提及「不平等條約庇護的傳教」。敢勸閣下一生不要再向任何人提及「不平等條約」的問題，因為：１）這是我們中國的恥辱。滿滿腐敗，被歐美諸國欺凌，任人宰割，這些羞恥的事，為甚麼還要提及呢？２）「不平等條約」之所以發生，其中部分原因，是因為中國人殺死不少外邦史節，和傳教士。這種野戀的行為，如果發生在今天，全世界任何國家都聲討報復，一如阿蓋達組織的恐怖襲擊一樣．九一一事件，和西班
牙爆炸火車事件，試問有誰敢支持，還敢公開談論呢？３）「不平等條約」逼使中國賠款，其中屬賠償給教會的，絕大部分都是用來為中國建多間大學、開辦數以百計的醫院，和其他社會福利事工。閣下為甚麼不提及這些呢？如果當時基督教因而得以傳入中國，以基督教的立場來說，教會是憑著愛心，冒死將叫人得永生的福音傳給我們，我們中國人憑甚麼指控基督教呢？好比你殺死一個基督徒，法庭判你罰款賠償給這個基督徒的家人，而他們卻將你所賠償的金錢，造福你的兒女，你卻認為造福你的兒女，就是「不平等」嗎？４）清朝政府已經過了百多年，你所認識的基督教，就只有「不平等的條約」嗎？你沒有考慮到，基督徒被滿清政府殺死多少萬人，被共產黨逼害了多少萬人，到今天，基督徒只是一面倒地忍受，從沒有說過半句反對政府的話，你認為是誰對不公平呢？告訴你，今天連共產中國也不再提及半句「不平等條約」了，而你的思想還是停留在一百多年之前，算不算落後無知呢？第三，你問及「超政治」的問題，基督教的福音從不牽涉政治。如果有稱為基督徒的，借傳福音來達成政治的目的，他是假基督徒，與基督教無關，閣下用「超政治」來抹黑基督教，就有點像文革時期，紅衛兵將莫須有的罪名加在一些基督徒身上一樣了。

基督徒要天國，不要地上之國嗎？要慈愛，忽略公義，可以嗎？
答：閣下這樣問，好像已經有了一個前設，就是有了天國，就必定不要地上的國．你以為天國與地上的國是勢不兩立的。請問閣下憑甚麼道理這樣想呢？你不知道，當猶太人控告耶穌想要做王之時，彼拉多就問耶穌說：「你是猶太人的王麼？…你本國的人和祭司長把你交給我，你作了甚麼事呢？」耶穌回答說：「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你是王麼？」耶穌回答說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證．凡屬真理的人，就聽我的話。」彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：
「我查不出他有甚麼罪來。」（約18:33-38）為甚麼彼拉多認為耶穌沒有罪呢？因為彼拉多知道，耶穌是天國的王，不會與地上的羅馬帝國有衝突。連一直反對人民信耶穌的中國共產黨，也從來沒有指控基督徒有了天國，就沒有地上的國，閣下怎麼會此無理控告我們呢？閣下又以為我們只講慈愛，忽略公義。卻沒有列舉任何證據來，也不知道聖經形容神既是慈愛，又是公義的神。如果神只是慈愛，而不是公義的，他就會隨便宣告赦免我們的罪，而不需要他的兒子耶穌基督釘十字架來贖我們的罪了。你豈不知，神要耶穌死，正正是為要滿足他的公義要求嗎？如果神只要慈愛，不要公義，聖經就不會用這麼多篇幅記載「地獄」、「審判」、「報應」、「刑罰」……等等了。聖經和歷史處處顯出神的公義，真奇怪，閣下為甚麼視而不見呢？閣下這樣問，好像瞎了眼，也像向太陽問，為甚麼它不發光一樣。