耶穌的誕生從一開始就是讓人引起爭議，也讓當事人非常尷尬的事件。

先看耶穌的母親馬利亞。一個好端端二十來歲的年輕女子，剛剛許配給大衛王第二十八代孫子約瑟。當時猶太人的許配，類似現代人的訂婚，但更加嚴肅而認真，對男女雙方忠貞忠誠的要求形同神聖的婚約。她的父母親接受了約瑟家的聘禮，只等約瑟準備好新婚的房子，迎娶馬利亞，完成婚禮，同住在一起，開始生兒育女的正常人生。但上帝好象半路殺出的陳咬金，攪局生亂了。

上帝差天使向馬利亞發話，要借腹懷胎，生下至高上帝的兒子，即天國的君王，人類的救主。名字都預先起好了，就叫耶穌（希伯來文音譯是約書亞），意思是上帝拯救。馬利亞不解，問天使：“我還沒有出嫁，怎麼有這事呢？”不出嫁就生孩子，對現代人已經不算大不了的問題，但對當時的猶太人，可是出軌出格的惡行，要遭被石頭打死的厄運。馬利亞最後被天使說服了。借腹懷胎的細節，沒有記在聖經里。但根據現代超維假說與生命克隆技術，我們也許可以不無合理地猜測如下。上帝設計了一個包含普通猶太男子基因藍圖的生命細胞，從超維的時空，運用不必打破蛋殼也無需攪動蛋清而直取蛋黃的暗渡陳倉之法，把這個細胞不動聲色地放在馬利亞的身體中，並啟動生命發育的過程。至於這肉體的生命如何與耶穌的靈魂掛鈎，是神學家也弄不明白的上帝大能與奧秘。馬利亞的肚子於是慢慢大起來了。而約瑟估計暫時還蒙在鼓裡。

馬利亞如何跟約瑟交代這事？說自己懷了上帝的兒子？那可讓約瑟懷疑她不是神志不清，瘋人瘋語，就是不打自招，跟人出軌又不想負責任。馬利亞實在百口難辯。她想起天使的話說，她的一個在南部耶路撒冷的親戚，一輩子無法生育的以利沙伯在人生暮歲，竟然從定期當祭司供職在聖殿的老公撒迦利亞那裡懷上了孕，有六個月了。馬利亞琢磨這兩件懷孩子的事（一個有生育能力的年輕女子未婚未性先孕了，另一個是終身無生育能力卻年老懷孕了），都太離奇太不靠譜。於是決定乾脆自己南上一趟（南上北下，乃以色列地貌使然），一方面親自驗證天使的話，另一方面也藉機住一段時間，避避風，免得丟人現眼，被人指手畫腳，說不定還性命不保。馬利亞與以利沙伯見了面，發現一切都是真的，就同以利沙伯住了約三個月，直到以利沙伯快要分娩生下那後來成為耶穌開路先鋒的施洗約翰，才匆匆離開，北下拿撒勒。畢竟，這肚子變大的事，就象紙包不住火一樣，總會顯露出來的。

再看耶穌的養父約瑟。估計他那時看到馬利亞的樣子也是瞎子吃湯丸，心裡有數。聖經說，約瑟是個義人（註：這裡是特指替別人着想的好人），不願意明明地羞辱她（註：比如公開地宣告她的出軌而休掉她，甚至把她合法地置於死地），想要暗暗地把她休了。站在約瑟的位置，其實我們都能理解約瑟的難處與做法。如果不休她，就算他匆匆結婚，假裝是耶穌的生父，暫時矇混過關，但等孩子出生長大，鄉親們都有目共睹，心知肚明，那耶穌根本就不可能是約瑟的兒子。這種戴一輩子綠帽子的可畏人言，哪個時代的男人都消受不起。加州前州長阿諾，讓別人戴綠帽，跟管家生了個孩子，那孩子越長越像少年版本的阿諾。面對如山鐵證，氣吞山河的終結者不低頭也不行啊。當年約瑟為了維護個人的名譽，同時也為了保護馬利亞和她腹中的生命，想暗暗地休掉馬利亞，算是在無比的傷心與失望里一種利人又利己的雙贏上策，值得同情與理解。但上帝抓住約瑟不放，派了天使去做他的思想工作，夢中提醒約瑟，馬利亞未婚先孕，是出於上帝拯救的計劃，她所懷的是人類救主耶穌。天使還引經據典，提醒約瑟八百年前先知以賽亞就有關於耶穌的預告，“必有童女懷孕生子，人要稱他的名字為以馬內利（就是神與我們同在的意思）”。耶穌正是那位以馬內利的救主。約瑟如夢初醒，起來，就遵命娶了有孕在身的馬利亞，只是沒有和她同房，等她生下耶穌。後來，約瑟與馬利亞生下至少四子（雅各，約西，猶大，西門）與數女。

第一個聖誕的尷尬，對馬利亞與約瑟而言，不啻是個人醜聞，用尼克松水門事件後的術語，就是童女門事件。聖誕對耶穌同樣是尷尬，既是奇聞（沒有生身父親的兒子），也是醜聞（私生子）。難怪在約翰福音書第八章里，我們讀到當時不信耶穌的猶太人對他的挖苦諷刺與蔑視之詞：“我們不是從淫亂生的”，“你是撒瑪利亞人“（註：對猶太人而言，血統與信仰都不夠純正的撒瑪利亞人，等於雜種的意思）。就連早期的猶太古典里，也記載耶穌是他母親的私生子。

面對聖誕，馬利亞和約瑟都選擇放棄對自己個人名譽甚至生命的過分關注，而順服上帝的旨意，活在上帝永恆的救恩計劃與細節安排中。耶穌本是上帝的兒子，但為了拯救人類，自甘降卑為人，來到罪惡與死亡充滿的人間，帶來上帝拯救的恩典與真理，活出人類有史以來唯一一個純正版本的真真真善真美的人生，最後為人類的罪，被釘十字架，捨身流血，成為你我的贖罪羔羊，讓凡信耶穌的都得永生。

聖誕，就是完美承載上帝榮耀的真版人生，借着耶穌，展示在一個假人罪人橫行的人間，呼喚你我返樸歸真。聖誕讓你我真正尷尬難堪的反思與悔改，正在於此。

（寫於2011年聖誕前的滿月之夜）