靈修生活 27 式——（3）

《無以名之的雲》是周學信的大作。曾經發表在《蒲公英月刊》上，後來結集於1999年出版。

3．神秘主義神學家——丟尼修（500）

丟尼修是神秘主義靈修傳統的最有影響力的代表。

丟尼修認為有兩種神學：肯定神學與否定神學。前者強調的是對神的理性認識，後者強調的是直覺。“在肯定神學中，上帝是萬物的創造主，他滿有智慧，權能，善良，美麗，上帝是一切的真理。” （第52頁）但是，丟尼修說，雖然“人試圖用觀念，理性，觸覺，意見，領悟，想象等，來為上帝命名。然而，上帝超越人的這一切。上帝一方面可以為人所認識，但另一方面，上帝又不能為人所認識。當人們領悟到上帝高過人們的知識，理性，想象，感覺時，人就開始讚美至高的上帝” （第53頁），於是，人進入否定神學。這就是：

“丟掉一切感知到的和理解到的東西，丟掉一切可以知覺的和可以理解的事物及一切存在物與非存在物；把你的理解力也放在一邊；然後，近你的一切力量向上努力，爭取與那超出一切存在和知識者合一。通過對你自身和萬物的全部徹底的拋棄：扔掉一切並從一切之中解放出來，你將被提升到那在一切存在物之上的神聖幽暗者的光芒之中”（注三）

丟尼修在《神秘神學》中還指出，神學的兩種傳統實由兩種不同的方法而來：即肯定的方法與否定的方法，前者是從最高的範疇開始而逐級下降，後者由最低的範疇開始而逐級上升：

“在先前的書中，我的論證從最崇高的範疇向最低下的範疇進發，在這下降的跑道上包容進越來越多的、隨着下降的每個階段而增加的觀念。但是現在我的論證從在下者向超越者上升，它攀登得越高，語言便越力不從心；當它登頂之後，將會完全沉默，因為他將最終與那不可描狀者合為一體。”對於後者，也就是說，“我們飛升得越高，我們的詞語越局限於我們所能形成的觀念；所以當我們進入到超出理智的黑暗之中時，我們將發現自己不僅詞語不夠用，而且實際上是無言與不知。” （注四）

否定神學認為上帝超越了我們全部的美善觀念，人的一切詞彙和觀念都不能完全描述上帝。人應當用自己的全部心靈在愛中與上帝相會。但這種神秘的參悟並不是屬於人的想象，而是上帝的恩典。所以，否定神學的秘密就在“倒空”。

周學新認為：“肯定神學強調理性的參悟，而否定神學卻強調情感，心靈的頓悟。前者讓我們用理性人之來認識上堤，也就是系統神學，此類以基督徒為代表，尤其是改革宗的基督徒。深以為聖經為基要真理，認為保羅萬象的聖經，足以顯明上帝是怎樣的上帝，對上帝的認識領悟，無需超越聖經的範圍。”（第55至56頁）

實際上，對上帝的認識，既有理性的認知，也有心靈的領悟，直覺，兩者兼而有之，不可偏廢。“追求認識上帝的方法，不止一種，而且也沒有一個套用的公式，作為與見上帝的法則。若有人說有，我們一定要質疑，拒絕。” （第56頁）這是一個非常明智的建議。