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尋求的人1232012-12-12 10:22:08 說：
……我發現教會中有女子講道的現象，我告訴了他們我的意見，但是他們認為無關緊要，並且用着“人數”，“就你對”，“你不懂”，“細枝末節”，“開書單”等東西搪塞我。而且我發現他們日常多是用人的道理，比如說社會學，心理學等發麵的研究成果來支持自己的理論（包括信徒的經驗是否能建立信心，牧者是否能看出信徒的狀況），而且他們喜歡憑着眼睛看，甚至拿自己的觀察和世俗學科來作為反駁我的證據，當我說我和他們的觀察不一樣時就說我不懂…………感覺到他們的聚會就像聯歡會，非要做出個笑呵呵的表情才是喜樂的表現（“你如果喜樂一定會有所表現，你有所表現我一定會發現”），但不知道是否合宜。……而且喜歡用一些表面的東西，比如說道歉，明顯是不認為我說的是對的，但是還是道歉，這種純禮節性的道德實在是讓我覺得無奈，在定義方面窮追猛打，首先我認為一個平信徒的定義和交談中肯定不會很全面，但是大家都知道是怎麼回事，不會很偏差，然後用否定定義來否定你對道理辯論的權利"你不懂”。喜歡脫離具體討論事宜判斷人的知識水平和了解聖經程度（信主年齡，神學程度，持此觀點的人數，有沒有讀過某些書），通過人的話和幾件事就可以看出人對於真理的了解程度和虔誠度（這個人更虔誠了，更進步了，更愛主了）。……表面上各派神學都對，其實是偏向於加爾文神學，當你問他們加爾文和路德神學哪個正確時他們說只有細枝末節不一樣，但是在實踐中分明是採取加爾文主義的路子並且認為加爾文的更理性，既然這樣為什麼還裝出一副各派共榮，我無意見的樣子呢？


平安。謝謝你的分享。你談到的問題基本上我們在不寐之夜都處理過，如生命神學、態度神學、偶像崇拜、概念崇拜、吊書袋、假冒偽善，說謊成性等等。這當然不僅僅是改革宗的問題，可以說是“主流教會”的痼疾。就是這些東西，將教會變成比世界更偽善、更愚昧的俱樂部。你的經歷進一步告訴我們，以巴弗吳弟兄的看見，即中國教會的毒瘡越爛越大的判斷，絕對是真實的；但真正的毒瘡不是政教合一，而是世教合一——世界和教會的混同。

不過我想在這裡趁機再攻擊一下加爾文主義。謝謝你刻畫出加爾文主義者活靈活現的這副面孔：“表面上各派神學都對，其實是偏向於加爾文神學，當你問他們加爾文和路德神學哪個正確時他們說只有細枝末節不一樣，但是在實踐中分明是採取加爾文主義的路子並且認為加爾文的更理性，既然這樣為什麼還裝出一副各派共榮，我無意見的樣子呢？”我的經歷可能比你還要生動：一方面他們總是對路德會和其他宗派開展游擊戰；一旦你回擊而且擊中要害，他們總是這樣三幅面孔：你說的是細枝末節；你怎麼可以攻擊神的僕人；各派應該合一。最後這個政策是皇軍發明的，但大東亞共存共榮的本質我們都知道了。答案很簡單，他們在說謊。集兩年來與改革宗“對話”之經驗，我總結改革宗“新五個唯獨”如下。

第一、唯獨改革宗的人可以任意攻擊牧者。他們把所有批評改革宗的人，定罪為任意攻擊牧者；並任意攻擊這個批評改革宗的牧者。這個唯獨不僅是弱智（完全無視你言之鑿鑿有案可查的嚴重真理問題）；更是陰謀——這意味着讓一統江湖的改革宗有名望的人獲得了不受任何質疑的特權，而任何更新和真理的爭辯都會按這種政治正確打入地獄。他們這個不許攻擊牧者的強盜邏輯是這樣的，他們任意攻擊所有批評改革宗牧者的牧者，為此只能宣布攻擊改革宗的牧者根本就不是真正的牧者。易言之，唯獨改革宗有權決定誰是真正的牧者，誰是真正蒙召的傳道人。再易言之，批評改革宗的人都不是神的僕人。“聖靈在我們這邊，誰敢惹我”。

第二、唯獨改革宗的人懂得改革宗。所有批評改革宗的人都犯有一種無知的罪：“你根本不懂改革宗”。為此他們繁殖了浩如煙海的神學概念，搞得自己忙碌於無窮的家譜，相咬相吞之後遍地吃人。事實上他們自己也不明白自己的中藥鋪，但一定要裝出我是何等的深刻，何等順服神的主權這樣的表情。

第三、唯獨改革宗的人能確立和規定何為細枝末節，何為基要真理。他們不僅負責決定哪一卷書是你必須按他的意思讀的基要之書，也負責確定哪一個教會、哪位基督徒、哪個時段的必修課；他們還負責向你推薦——不管你願不願意硬往你的信箱裡面塞——哪一個有名望的人、哪一位名牧的講章和錄像，是專門針對你這種情況的。“你照着學吧”。然後你看見阿貓阿狗們嫁給皇帝一樣人五人六地坐在那裡監考，不耐煩地等候收割你的頭顱。你是他們的投名狀。他們不像靈恩運動那樣容易識別，他們也強調唯獨聖經。但我們已經發現，“特殊情況論”和“理性的自負”以及“程序的廢止”是加爾文主義獻給巴比倫人的戰利品，結果是整個猶大的淪陷。

第四、唯獨改革宗的人最懂真理又最有生命；因此百般無奈倉滿囤流的他們只能負責關心和教導你們怎麼學習真理和增長生命。他們是這樣地愛你，超過基督，“恨不得為你跟誰拼了”。他們為此拼得妻離子散，又拼得教會雞犬不寧。別人總是“理性上悔改”；他們總是“生命上悔改”。總而言之，所有屬靈高調是他們的專利，而聖經上所有否定的話語，是你的專利。不僅如此，改革宗的人到任何地方，都是胸有成竹滿腹經綸珠光寶氣的仙女，下凡到你們這裡了，只為那大愛看上了你這又窮又丑的董永；你們負責受教，他只負責施教。他是活水的江河，你是鹽鹼地。他永遠活水的江河，你永遠鹽鹼地。你一活水，就是他的仇敵，他就看見你以前怎樣在遠方和妓女浪費揮霍資財。他們離開的任何地方，都是因為魔鬼掌權了；而他們這等清高，即使比任何人都卑劣，也一定要將離開的脖子秀一秀，簡直標緻極了。

第五、唯獨改革宗的爭辯是愛心誠實的。他們對你的批評沒有一點點仇恨在裡面，而你任何一點點的回應，都證明你這人根本就沒有重生。他們的喜樂建築在你的傷害和痛苦之上，他一邊吞吃你一邊要求你和他感謝讚美神。而別人的所有爭辯都是侍奉宗派，都是，沒有神的愛，“你的靈不對”；而別人喜樂都是因為沒有真正的重生。

改革宗的精神是一種什麼精神？自從得了精神病，整個人精神多了。改革宗的實質是“我改革你宗”；歸正宗的實質是“我歸正你宗”。就這樣他們分享了魔鬼的第一品質，就是狂傲。所以我們完全能看見任何改革宗教師和學徒的臉上，都帶着口含天憲出民水火的自義表情和低能的熱情。如果說愛國是流氓無賴的避難所，改革宗就是一切穢鳥狐狸的巢穴。在那裡，蒼蠅變成天使裂天而來，青蛙成為王子布滿全地。具有改革宗特色的自義是通過誇張的表情（在審判你們的罪的時候）和刺耳的音調（在改不動、歸不正你的時候）完成的。他們篡奪了基督作為改革和歸正主體的榮耀，同時將自己從改革和歸正的客體中摘出來。這從他們這個宗派的名字和他們布道會上的姿態這些果子上就能認出來。就是改革宗分享了假先知、假師傅和敵基督的品質。這是末世了。他們就是過去的亞述人。我們站在這裡，熟能生巧地面對拉伯沙基的語重心長和內憂外患。

（zt因為冬天已往
[2012-12-13 11:13:54 PM]
第7個問題可以看作是懸崖系列的一個年終總結，是對改革宗在神學上的重新評估。這的確說得非常徹底了，將改革宗的異教本質完全剖開。這很像當年路德對羅馬教會的看法，從起初的部分“商榷”到最後的徹底決裂。我相信博主的認識也是逐漸完成的。這些看見你可以不喜歡，但無法否認這都是事實；而這些事實一直在我們面前，只是我們不知道如何定義他們。我們也一直覺得，教會出了問題，出了宗教病。現在看來，這一切病患歸根結底，就是“我改革你宗”和“我歸正你宗”。改革宗運動使教會“舍己”轉向“舍人”。就這樣，我們的信仰就從根本上被毀掉了，十字架變成十字軍，所有的“我”中斷了和基督的生命聯繫，同時冒充上帝將撒瑪利亞村莊上空的火引下來，堆在地上和別人頭上。這就是改革宗）。