很感謝信徒今天的配合，使得查證工作有了一些進展。

截止目前為止，最資料來源一事，經查證我們可以比較安全地得到以下結論：

1。在"曾叔叔"來自加州聚會所的問題上，“信徒”承認自己記錯，"Hesed"口述無誤，該爭議與"Hesed"無關。
2。在到底那份資料是誰寫的問題上，信徒再次(共兩次)證實，資料是"曾叔叔"署名"王家聲"2001年7月25日完成的《磨難中的家庭教會》。
3。"曾叔叔"則稱發下的資料為一個小冊子，作者為"張西拉"，是1983年寫的，1984年出版的。資料內容現在還無法下結論，等待生命季刊同工查證。
4。到底聚會處派系的內容出處是哪一份資料，目前還無法最後定論。

根據"信徒"提供的最新資料("王家聲"資料原文錄入，以下簡稱"王文")，並暫時假定資料的確出自王文，我們可以比較安全地得到以下結論：

1。由"信徒"口述"Hesed"記錄的“聚會所派別綜述”一文，在引用王文對"聚會處"派系的觀察內容時，略去了作者起首“個人觀察”的字樣。這字樣說明作者對有關派系內容的態度，也表明這些派系分法並沒有經過眾多當事人確認。

2。王文中確實提到了“聚會所派別綜述”一文中所描述的聚會處派系(或做派別)。但未見對派系劃分方法的說明。

3。王文中對“光照派”，“寂靜派”的"XX"字樣沒有提，這很可能是信徒說對這兩派了解不多的原因。

4。王文中雖然提到了聚會處派系和幾個派系的代表人物，但王文中未見對這些派系基本主張的說明，所以對各派系基本主張(見連接1)的描述並非出自於王文，而是"信徒"或"Hesed"至少一人後面加上去的，但“聚會所派別綜述”一文中並沒有特別說明是加上去的(見連接1樓下的子連接，"Hesed"對資料來源的說明)。

5。王文中並未指稱李常受的“水流職事站”為異端，也並未見有對聚會處任何派系是否異端或異教的任何判斷性言辭。對李常受或其它海外聚會處有影響代表人物(如江守道等)的全部判斷性言辭均由“信徒”或"Hesed"提供。

以上結論系本人基於保守原則做出。有關的背景貼請參考以下三個連接：

1。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/233438.html (該連接給出“聚會所派別綜述”一文的原始內容)
2。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/233961.html (該連接是本人兩天前對資料來源一案所做的階段性分析總結，目前為止，本人未收到其它人(包括信徒本人)對總結內容的任何異議)
3。 http://www1.bbsland.com/rainbow/messages/234334.html (該連接是信徒今天提供的信息，它的樓下有本人針對這些新的信息做的最新階段分析總結)

查證工作繼續中，擺事實講道理都可以，扔磚頭也可以，但不得無理謾罵，謝謝！